网赌网站排名张秋年画的制作技法是套色木版印刷,在张秋木版年画中既有晋南年画的残存

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东昌府年画以神像为主,题材有门神、判头、灶王、天地牌、全神等。门神数量较多,除了与各地相似的题材外,还有取材小说《三国演义》和《杨家将》的“赵云救阿斗”“马超战马岱”“火烧杨滚”等,这些在我省其他地区的门神中是没有的。除此以外,还有一部分儿童题材的房门画,俗称娃娃画。有花篮娃娃、钓鱼娃娃、采藕娃娃以及《刘海戏金蟾》《麒麟送子》《独占鳌头》等,《状元及第》《五子登科》等也十分普遍,这些均反映了当地的民情和爱好,寄托了大吉大利的乡村情感。

十大老品牌网赌贴吧 ,这项宝贵的民间艺术何去何从,也牵动着很多人的心。

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澳门最大赌场官方网站 ,年近六旬的阳谷县张秋镇桑营村段勤昌,是经营张秋木版年画的惟一传人。眼看着张秋木版年画濒临灭绝,他担心这一宝贵艺术失传,一直忧心忡忡。

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张秋镇,明清时期是京杭大运河黄河北岸的第一大码头,水陆两路交通非常方便,是经济、文化汇集之所,也是木版年画的集散地。最早的年画店是元朝时由山西晋南人开设的,技术也是他们传过来的。到清代,张秋镇规模较大的3家年画店——源茂永、鲁兴聚和刘振升画店,均由山西客商开设。后来,其中的“刘振升画店”迁至东昌府区清孝街,从而促成了东昌年画的发展。

十大网赌靠谱平台 ,随着解放战争南移、地方体制的变动,1950年有关部门将一批新年画版交年画店主闫均振带回张秋镇印刷推广。由于审美的差异,这批新年画未能普及,山东省最早的一次年画改革无果而终。新中国成立后,经历了历次政治运动,门神作为迷信品被禁,张秋年画几乎覆灭,除残存极少印刷品和少量线版外,在乡间偶尔有年画出现,但已是微乎其微了。

推荐个正规赌博app ,到清末,东昌府产生了“五福祥”等20余家较大的店面,它们资金雄厚,储备了大批的画版,因此常年开工。尤其是东昌府清孝街、铁塔寺一带的三个大作坊“羲盛恒”、“同顺和”、“同兴昌”,价廉物美,生意兴隆。由于地处京杭大运河岸边,南来北往的船队载着各地的商贩纷纷前来订购,有的商贩根据自己当地的风俗,拿着准备好的画样找刻版艺人印刷。东昌府年画近的销售到鲁西、鲁南、鲁北各县以及泰安、济南、潍县等地,远的到达山西、河南、河北、东北。民国时期,东昌府木版年画达到鼎盛时期。近代由于漕运的废止,运河断流,津浦、京汉铁路的兴修,京杭大运河给予鲁西北的地利日渐式微,丰富多彩的东昌府年画也失去了往日的辉煌。但它与烟波浩渺的东昌湖和气势恢宏的京杭大运河一样,已经成为聊城风物、文化的重要构成部分。艺术成就首先归功刻版艺人

张秋木版年画,在聊城民间流传了数百年,期间经历了明清时代的辉煌,直到今天,在聊城农村还能看到它的身影:线条粗犷的门神、形象丰满的灶王等,它们为农村的春节增添了浓浓的年味。然而,在日益精湛的现代印刷术面前,由于品种单一、不能创作出符合时代气息的作品,传统的木版年画业渐渐显得力不从心,也在逐渐淡出人们的视野。

张秋木版年画用色多时达八色,有黑、大红、二红、大绿、绛绿、丹红、黄、蓝。有的六色,不用二红和绛绿。少则五色,不用丹红、二红、绛绿。张秋年画早期用自制颜色,用黑胭脂、蛋清制黑、苏木红、黄丹、槐黄、铜绿。民国后有的画店用品色,一般五色、多则六色。在上世纪六十年代初印制的年画中还能看到早期的色彩效果,色彩浓重。

聊城市东昌府区文体局局长李广印告诉记者,在明清时期,山西商人在离东昌府古城50公里正南的张秋镇开设了三家画店,经销年画、门神。后来,这三家之一的“刘振升画店”迁往当时聊城市东关清孝街,此画店业务发展很快。由于生意兴隆,同类行业应运而生,有的从外地搬来聊城,有的在各地经营。当时这些画店平时以经营色纸、帖套为主,到春节经营年画,其商品产地分布于原东昌府下辖的寿张、阳谷、聊城、堂邑、莘县等近20个城镇和乡村。

张秋年画的制作技法是套色木版印刷,工序有四个步骤:绘稿—刻版—印刷—手绘。张秋木版年画只有“草版”,即只印不画,全印用木版套印,但一般不超过五遍,颜色有红、黄、灰、青、黑五种基本色,整个画面五彩缤纷,装饰性强。人物面部不着色,使其形象更加突出醒目。

澳门十大正规网络赌博 ,(作者为山东省美术馆国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国版画家协会会员本文图片/左:张秋木版年画第十二代传人乔振霞在制作年画右:张秋木版年画画版)

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此外,当时的堂邑、莘县、邓县、郓城、菏泽等地也都是年画的重要产地。到清朝末年,聊城的“五福祥”、堂邑的“同泰”、莘县的“通顺”等20多家大规模的年画店长年生产不辍,吸引着南来北往的运河船队,载着各地商贩纷纷前来,从鲁西平原到山东各地,从晋、陕、冀、豫到东北3省,都有张秋年画的销售市场。

张秋木版年画制作

澳门大赌场娱乐场官网 ,目前,东昌府区正在着手抢救这一古老的民间艺术。东昌府区文体局局长李广印说,除了进行资料整理、汇编等静态保护外,他们把着重点放在对民间刻版艺人的保护上,以堂邑镇许堤口村、梁水镇大赵村为重点,建立非物质文化生态保护村,对从艺队伍实行保护,并培养传承人。另外,依托一年一度的“中国江北水城文化旅游节”,组织“东昌府木版年画工艺品展”主题活动,通过精心包装的木版年画,对外展示聊城深厚的文化底蕴,让更多的人了解这种古老的民间艺术。

网赌网站排名 ,文革期间,为了避祸,不少人将祖传年画木版烧掉,现存木版是有人冒生命危险偷偷藏起来的。之后木版年画元气大伤,一蹶不振。

每到入夏,农村便有一些专门从事换扇面的小贩,挑了带有扇面画、工具、浆糊的挑子,走村串巷给农民换扇面,而扇面主要销售给这些人和纸扎艺人

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自段勤昌的祖父从张秋学到年画技术以来,段家经营年画已有三代,段勤昌的孩子们却无一例外地选择了外出打工,而不愿与画板、颜料为伍。作为经营张秋年画的惟一传人,段勤昌印制的年画线条简洁流畅,人物造型古朴祥和,具有一定的审美价值,然而,眼下他手上也只有一盘画案、六个画版,只能印制一些天地灶王、财神、门神、老皇历,每年可印制10万余份。

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黄贤尧

张秋年画并没有自己的画工和刻工,刻版艺人都是从堂邑西三奶奶庙雇来的,另外,在徐一发村和许堤口村也有不少刻版艺人,但他们不印刷、不发行,而是运到寿张县张秋镇印刷和发行。
段勤昌介绍,具有悠久历史的聊城木版印书业,为木版年画的发展提供了有利条件。

在山东省西部的民间美术中,阳谷县张秋木版年画以其独特的艺术风格展示了鲁西人民刚劲、朴实、豪迈、大方的人文特征而流传于鲁西大地,并促成了山东西部年画产地的发展,它与山东中部杨家埠年画相呼应,共同促成了山东民间年画的繁荣。

在堂邑镇北关,我们拜访了另一位木版年画刻版艺人黄贤尧。74岁的黄贤尧拿出自己几十年前刻的一个老版给记者看。版上刻的是门神,头大身小,但是视觉上非常舒服。线条均是自然流露的状态,弧线与直线并用,转折造型用刀大胆,归纳,概括形成直角、三角形体,产生的节奏和韵味,颇具有现代感。

坐落在京杭大运河畔的张秋镇,通过运河和外界进行了广泛的经济、文化交流,带来了外地木版年画先进的制作工艺,也把张秋镇的木版年画销到黄河两岸和东北等地。张秋年画店春天印扇面画,销给制扇子的手工业者;农历八月底开始印年画,十一月初一挂牌出售。张秋木版年画这束

任家斌介绍,东昌府年画历来只有“草版”,即只套印不画,也不“开脸”,基本颜色有五种:红、黄、绿、青、黑。有时门神中再加大红和一遍黑。特别是早期使用自制的颜色如苏木红、黄丹、铜绿、槐黄,更显得厚重沉着、粗犷神秘,反映出农业社会的艺术气象。他说,由于近代运河堵塞,南北交通动脉地位的消失,东昌府变成相对封闭的区域。但恰恰是这种相对封闭的文化地理环境,使东昌府木版年画保持着原汁原味。这种大俗大雅的年画作品,对我们现代人进行艺术研究更有吸引力,这也是东昌府年画近年来颇受美术界人士青睐的一个原因。抢救重点在于传承

由于当时将年画店改称进步画店,因此旧店号名称不明。清时景顺和的店主刘振升将画店由张秋迁往聊城(聊城当时为旧东昌府治),将店号“张秋景顺和”、“张秋景顺”改为“老店景顺”、“东昌景顺和”、“东昌景顺”,进而繁盛了东昌木版年画,有十多家年画店分布于聊城、堂邑、莘县一带,除了个别从张秋镇迁来外,有的画店还从张秋镇聘老师。东昌府年画是在张秋年画的影响下发展起来的。

聊城东昌府,是山东省主要年画产地之一。风格独特的东昌府木版年画,曾沿古运河一纸风行鲁西、鲁南、鲁北各县以及泰安、济南和山西、河南、河北、东北等地,它承载着大吉大利、大俗大雅的乡村情感和朴素浪漫的梦想,成为民间美术史上的一个美丽神话。随着岁月的变迁,东昌府年画渐渐失去了往日的辉煌,但它带给人们的喜庆与热烈,岁岁年年,历久而弥新。

张秋木版年画在其得天独厚的地理条件下,经过了一个兴旺发展的过程,随着社会的发展、铁路的修建和公路的畅通,水上运输逐渐被冷落,张秋镇的繁荣已不再现,年画随之衰落。

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阳谷县位于山东西部,因《水浒》中武松打虎景阳冈和狮子楼处于该县境内而名扬天下。张秋镇位于阳谷县城东四十华里金堤之畔,京杭大运河自北向南穿镇而过,为昔日南北水上交通要道。相传张秋原称“涨秋”,因秋涨河决而得名,又因河屡决而治将涨字更名为张秋。宋真宗时名景德镇,明弘治间又因累漕河决更名为安平镇,但因与河北省安平县重名,而改回张秋。据清代康熙《张秋镇志》记载:“张秋在河上五方辐辏,商贾云集”故有“南有苏杭,北有临张”之称,清末民初约有居民两千户,七十二趟街、八十二胡同,为一个繁华重镇。

栾希魁

山东阳谷县的民间艺术奇葩张秋木版年画,自元代由山西晋南地区传入山东阳谷县张秋镇,至今约有600年的历史。张秋木版年画题材新颖、形式多样、内容丰富,各种题材品种数量多达300多个。张秋木版年画的构图丰满、匀称古朴,人物造型夸张朴实,色彩明快沉着,刻版精细,线条流畅,简洁有力,印刷独特,做工十分考究。抗战时期,张秋木版年画艺人配合冀鲁豫文联文艺工作者,创制了一批新内容木版年画,宣传党的方针政策,鼓励了军民抗战热情。张秋木版年画2006年列入山东省首批非物质文化遗产名录,2008年列入国家级非物质文化遗产名录。

采访中,记者了解到,东昌府刻版艺人们目前的年画套版不足10个,现在尽管有老艺人重操旧业,但其中大部分优秀的艺人年事已高,心有余而力不足,很难再出精品之作。

新时期以来,张秋木版年画重新得到重视,阳谷县成立了专门机构县农村文化艺术中心,明确了以张秋镇木版年画第十二代传人乔振霞为主要负责人,对张秋木版年画进行了深入挖掘整理,再现历史的原貌,在广泛收集旧版的基础上,对个别残缺的色版作了修复,保持了固有的艺术特色。这对今天重新认识、研究张秋木版年画提供了可贵的基础,同时也为了解张秋镇的历史、政治、经济和促进文化的繁荣提供了有力的依据。

聊城东昌府区文物所所长任家斌带记者去堂邑镇拜访刻版艺人。他告诉记者,东昌府木版年画的发展与其他年画产地不同,有其独特的方式,即历来刻印分家,印工早期雇自张秋镇,刻工来自东昌府堂邑骆驼山一带。就艺术成就而言,东昌府木版年画应当首先归功刻版艺人。聊城在明清之际刻书业盛行,驰名中外的“海源阁”藏书有一部分是聊城本地刻版的,造就了一批刻工能手,刻版艺人是从为书籍雕刻插图开始的,扩展到年画的创作。

民间艺术奇葩,生长在运河文化的肥沃土壤中,经历了六百年的时光和风雨。张秋木版年画中线条粗犷的门神、形象丰满的灶王等,为农村的春节增添了浓浓的年味。

“赚得儿童喜,能生蓬荜辉”,曾经在乡间广泛流传的东昌府木版年画,市场日益萎缩。我省民间美术研究专家鲍家虎认为,东昌府年画的萎缩除了客观原因外,也有自身的因素:刻印分家,印刷年画的本身不会刻版,这在其他产地罕见。要发展,仅刻版一项就需足够资金,多数以此为副业的农户则能力有限,所以发展必受限制。再加之题材难以适应今天时代的要求,因此,其萎缩也就不足为奇了。

张秋木版年画的体裁有十多类:包括门神、单座、娃娃画、扇面画、神马、画对子、画对子、纸扎画等。门神有大中小三种,当地称大裁、二裁、三裁,裁为裁纸之意,大裁是指过去生产的手工纸整开张,二裁为对开,三裁为三开,因门神中有武将执鞭,也称大鞭、二鞭、三鞭。门神题材大都取材于《三国演义》、《封神演义》及古代传说。单座门神有天宫财神等。

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张秋镇的画店历来只坐庄卖画,阴历八月底开始印画,十一月初挂牌子出售,一个冬季来张秋镇购画的商贩多达数千人

日前,聊城东昌府木版年画入选山东省首批非物质文化遗产公示名录。12月7日,本报记者走进“江北水城”聊城,对东昌府木版年画进行了探访。曾一纸风行古运河两岸

张秋镇木版年画店的起源,据1963年时年68岁的源茂永画店主闫均振说:“张秋的年画店,是元代从山西传来。”这个说法是可信的。因晋商在聊城一带很多,山西晋南年画历史悠久,目前仅存的一幅宋金时代印的《四美图》即出自山西晋南,具有较高的水平。在张秋木版年画中既有晋南年画的残存,也有天津杨柳青年画的成份,年画产地间的相互影响,在其他产地也常见。

“现在不‘兴’这个了,好些年都不刻了,老版都没了。”栾希魁叹了口气,从柜子里拿出了他制版的家什,铲刀、刻刀、刮镰、弯刀等,一应俱全。“如果现在还‘兴’,我还能再刻。”他给记者介绍木版年画的制作工艺:先在纸上画出图案的草样,然后糊在梨木板上,再沿着图样进行雕刻,制成木版。一张年画往往需要多种颜色,根据不同颜色的印刷需要,一张年画需要刻制五块至七块模版,形成套版;印刷时,将套版的不同模版固定好后,按照顺序依次摆放,在上面分别涂刷墨汁、亮青、大红、大绿等多种颜色,然后把纸张按工序依次铺在木版上,再用棕刷刷一下,带有各种颜色的图像就诞生了。栾希魁讲,当时一套新刻版只能用一年,线版的线条变粗,就要换新版。刻版艺人就是这样代代相传,创造积累了丰富的经验。创造了用刀的造型语言

早在1946年冀鲁豫边区政府对鲁西地区年画就很重视,在区党委宣传部下成立了民间艺术部(后改为民间艺术联合会)。1947年在阳谷县高村召开民间艺人座谈会,成立了民间年画研究会,着手对旧年画的改造和新年画的创作。调集了张秋镇等地的年画画工、刻工、印工、裱工,刻制了一些反映解放区军民生活的门画在解放区推广。

责任编辑:晨阳 上篇文章:9箱百年老照片落户安仁下篇新闻:担心“绝活”失传
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每到入夏,农村便有一些专门从事换扇面的小贩,挑了带有扇面画、工具、浆糊的挑子,走村串巷给农民换扇面,而扇面主要销售给这些人和纸扎艺人,年画店只印画不糊扇。年画店刻制的扇面画艺术水平高,以戏曲为主,人物多、有一定场面,有彩色、素色扇面画两种,而一般的扇面画场面小、单调、刻制粗糙。

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由于折扇过去在民间很流行,从而使扇面画得到发展。目前在山东的西北部、中部、西南部均发现了扇面版,它出现于年画店与纸扎艺人处。年画店的扇面画大部分为套色版,纸扎艺人处印的扇面画只印线版彩绘。鲁西一带扇面画很流行,菏泽曾发现了数以千计的红船口印刷的扇面画证明了这一点。

“年画姓年”,这是年画艺人中的一句行话。每逢春节,运河两岸的农人们把从集市买回来的大红大绿的年画贴在门上、室内、灶房、仓房、水井、马厩,把土地爷的神像贴在神龛上,既寄托人们祈福禳灾的美好愿望,又为平日清贫冷淡的农家小院增添了节日的喜庆。

娃娃画即房门画,以儿童为题材,有花篮娃娃、钓鱼娃娃、采藕娃娃、打猫娃娃、刘海戏金蟾等。扇面画取材于演义、戏曲故事。扇面画在鲁西很流行,它分色版和素版两种,有雅俗的不同。神马有泰山娘娘、观音、关公、灶王、钟馗、土地、嫦娥、河神、天地神等。画对子有八仙对子、花对子多种,用于灶马两侧和顶端。纸扎画用于丧事纸扎,有八仙等。

东昌府文物所所长任家斌说,东昌府木版年画,好就好在创造了用刀的造型语言,摆脱了用刀描刻毛笔线条的俗式。构图饱满,造型圆中见方,对物象结构进行概括、夸张、强化。如作品上边一只手的表现,没有画出具体的手指,下边一只手的造型却是采取意象的具体表现,和上边的手形成对比。人物双手中的鞭、锏构图位置动势得体,恰似两臂正在舞动。面部五官表情生动,嘴缝一条直线与双眼形成反透视关系,这样更具有艺术趣味,具有装饰美。“每当从外地传来一个画稿,艺人们的惯例是对造型进行重新组合,糅合入他们成熟的审美意识。可以说,东昌府木版年画独特艺术风格的形成、发展和完善,都凝聚着民间刻版艺人的心血。”任家斌说。寄托大吉大利的乡村情感

张秋木版年画不但自成发展系统,其制作方式也有别于其他年画产地。张秋木版年画只套色不手绘开脸,而杨家埠、杨柳青等地年画早期均粉脸加工。张秋木版年画以其简朴独特的风格展现其艺术魅力。张秋木版年画的造型圆中见方、横向夸张、流畅有力、豪迈大方。人物造型眼睛窄长,鼻梁鼻翼瘦窄,形象丰满古朴,表情安详。

与堂邑镇文化站站长孙树贵会合后,我们向许堤口村赶。在村口下了车,沿着一条小道穿过去,就是刻版艺人栾希魁的家。68岁的栾希魁说,往年一进入冬天,就陆续开始制版了。他的父辈、祖辈都是刻版的,到他已经是第八代了。记忆中,村里干这个营生的很多,听老辈人讲,清末民国初年,一次就有十几个人同时去张秋镇和邯郸,一年四季以刻版为生。有的则在自己家里刻,因为当时各地登门求刻版的也很多。堂邑镇文化站站长孙树贵介绍,因为木版年画在民间的广泛流传,引起了清朝光绪皇帝的重视,专门在皇宫设置御宴款待全国从事木版年画的艺人,仅堂邑镇许堤口村就有栾喜林、栾德仁等4名从事年画木版雕刻的艺人参加。

张秋镇年画店由于生产神马为主,故称纸马店或马子店,清末民初画店仍然很兴旺,1918年源茂永画店有二十五盘印画案子,鲁兴聚也相仿。当时源茂永、鲁兴聚画店资本雄厚,各有门头五间,雇印工、发货人员多达八十余人。源茂永一年最多印画四十八件纸,张秋镇的画店一年印画达两千八百多令纸,数量可观。张秋镇的画店历来只坐庄卖画,阴历八月底开始印画,十一月初挂牌子出售,一个冬季来张秋镇购画的商贩多达数千人。年画除销售山东省西部和泰安、济南等地外,还远销山西、河南、河北、东北等地。

在清代,张秋镇的木版年画店知名的有源茂永、鲁兴聚、景顺和画店等。据1947年冀鲁豫边区政府调查,在张秋镇一带的画店有:张秋镇东北三十五里卢屯的马子店、张秋镇西南八里庙的马子店、张秋镇东三里豆营的马子店、张秋镇城关锅市街的马子店、城关四门村的马子店、城南二十五里梁集的马子店、阳谷城南十五里魏那里的马子店、城南五里龙虎寨的马子店。此外,当时鲁西的聊城、东阿、东平、范县、筑先县均有年画店,共三十五家。