土尔扈特是我国一个比较古老的蒙古族部落,各个民族对缔造祖国历史与文化都做出过伟大贡献

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问:17万土尔扈特人东归回到中国,剩下那些留在俄罗斯的后来怎么样了?
在今天的新疆,住着一群蒙古族人,他们是在清朝从伏尔加河归来的同胞,这可以追溯到历史上著名的17万土尔扈特人东归。明朝末年,准格尔部实力逐渐壮大,开始欺压土尔扈特部,准备将其吞并。1616年,土尔扈特部率领组人离开新疆塔尔巴哈台故土,历尽千辛万苦来到了当时尚未被沙俄占领的伏尔加河下游一带,建立了土尔扈特汗国。

1771年,清朝乾隆皇帝在位时,发生了一件重大的事件,就是土尔扈特部在首领渥巴锡的带领下东归,重返祖国。这个伟大的壮举当时轰动世界,被世人称道,也因此被载入史册。

新疆巴音布鲁克草原——“爷爷的草原”

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17万土尔扈特东归后,剩下的土尔扈特人一直都在俄罗斯帝国的控制下生活,最终成为今天的卡尔梅克共和国。

土尔扈特部当时为什么要西迁?又为何要东归?土尔扈特部的后代如今又在哪里呢?带着这些问题,我们重温一下那段激荡的历史。

记载渥巴锡东归的图卷


土尔扈特是我国一个比较古老的蒙古族部落,是四卫拉特之一。部落祖上曾担任过成吉思汗的护卫。卫拉特在明朝时被称为瓦剌,明朝对鞑靼用兵,瓦剌崛起,到也先时势力一度达到极盛,曾大举进攻明朝,发动让明朝大伤元气的土木堡之变,后被于谦击退。

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土尔扈特人的东归

17世纪早期,由于卫拉特联盟的内讧。1630年,第一代土尔扈特汗国的领袖和鄂尔勒克率领部众,抵达伏尔加河流域生活。


自此以后,土尔扈特蒙古人就在这里安定了下来。

然而,当时的俄国却不断地向伏尔加河流域的渗透,试图控制所有的土尔扈特人,并屡次向他们征兵,要求其参与俄国和奥斯曼土耳其的战争。

连绵不断的兵役,使得土尔扈特人忍无可忍。就在这个时候,1759年清朝统一天山南北后,渥巴锡得知准噶尔故地的变动,于是大举率部回迁。

然而,并不是所有人都愿意跟随渥巴锡东归。在伏尔加河流域,还剩下相当数量的土尔扈特人。对于这些人——

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卡尔梅克小女孩在唱歌

俄国女皇叶卡捷琳娜二世宣布废除土尔扈特汗国,将其并入阿斯特拉罕省。


所有留下来的土尔扈特人,都要服从俄国的兵役,像是拿破仑战争、克里米亚战争等等,都有土尔扈特人的身影。

1917年十月革命后,苏联建立了卡尔梅克自治州,后在1935年升级为卡尔梅克自治共和国。

1991年,苏联解体以后,卡尔梅克自治共和国继续留在新成立的俄罗斯联邦内。

留在伏尔加河的土尔扈特人成立了卡尔梅克自治共和国(俄罗斯联邦一部分,“卡尔梅克”即为留下来的意思)。面积7.6万平方公里,比重庆(8.2万)略小,和俄罗斯的库页岛面积一样大;

当地人讲卫拉特语(蒙古语的一种),信奉佛教(喇嘛教),也成为欧洲唯一信奉佛教的地区。

卡尔梅克共和国人口约30万,其中卡尔梅克人约18万人,占共和国人口53.3%,俄罗斯人接近4成。

(中国的土尔扈特人有大约十万,大部分聚居在新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州和伊犁哈萨克自治州,少部分聚居在内蒙古自治区和青海省,大部分仍从事畜牧业。)

当地资源以石油天然气较丰富,经济发展水平低于全俄平均水平。

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渥巴锡汗率领大部分土尔扈特人东归后,为了阻止剩下的土尔扈特人逃走,叶卡捷琳娜二世废除了卡尔梅克汗国,将所有权力归入阿斯特拉罕省。

留在俄国土地上的卡尔梅克人成为沙俄的附庸和炮灰,多次被迫派出青壮年组成的骑兵去为俄国打仗,如拿破仑战争、克里米亚战争、和多次俄土战争。

后来,随着经济的发展,他们逐步放弃了游牧生活选择了定居,建造了房子与庙宇取代蒙古包。

1865年,卡尔梅克人在定居地建造了埃利斯塔城

1917年俄国革命之后,埃利斯塔成为了卡尔梅克共和国的首都。

1917年十月革命以后,卡尔梅克人因为反对布尔什维克的农业集体化政策而在俄国内战中加入彼得·尼古拉耶维奇·弗兰格尔将军与安东·伊万诺维奇·邓尼金将军的白军,与红军作战。

苏维埃政权严厉惩罚留下来的卡尔梅克人,处决了10000人。

奥卡·伊万诺维奇·戈罗多维科夫(Ока Иванович
Городовиков,1879一1960),卡尔梅克人,骑兵第一集团军元老,苏联英雄。
苏俄内战时,曾率领卡尔梅克骑兵保卫彩察里津,立下大功。

1920年底,苏俄内战结束,卡尔梅克骑兵团解甲归牧。

作为感谢,苏联在伏尔加河下游卡尔梅克人聚集地成立了卡尔梅克自治州,并将大量叛乱哥萨克的牧场和牲畜划归卡尔梅克蒙古人。

1935年,自治州升格为卡尔梅克共和国 。

在20世纪20-30年代,卡尔梅克已成为苏联重要的牲畜供应基地,大约10万名蒙古人(包括卡尔梅克人)在红军中服役,有些还当上了高级军官。

在苏联时期,苏联大搞集体化,由于蒙古人视马匹为生命,所以卡尔梅克人坚决不同意马匹上交,经组织过骑兵进行反击,结果被苏联镇压。

二战时,许多卡尔梅克人加入苏军,抵抗德国的侵略,参加了如如基辅战役、莫斯科战役等,一直打到柏林,死亡约2万人。

卡尔梅克人的优秀儿子奥卡·伊万诺维奇·戈罗多维科夫,在1940年重新出山,出任苏联骑兵上将,二战时任骑兵总监,率领蒙古骑兵从黑海打进柏林。

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在战争中,由于苏军将领指挥失误,使3万多卡尔梅克士兵被俘,一部分被俘的卡尔梅克人参加了纳粹德国组织的军队,并与美军和英军作战。第二次世界大战结束后,他们因为担心遭到苏联政府的迫害,只要移民美国,居住在在洛杉矶、旧金山、华盛顿特区、纽约和芝加哥等地,约有3200人,信仰藏传佛教。

1942年8月12日,德国南方集团军群攻克苏联卡尔梅克自治共和国首府埃斯塔那。为笼络当地卡尔梅克人,纳粹废除集体农庄,将土地和牲畜“还给”蒙古人,并许诺蒙古人建立“属于自己的国家”。

最终,卡尔梅克三名长老归顺了德国,并组建第103蒙古营和2200名卡尔梅克人组成的“多尔蒙古团”,主动帮助德军司令马克西米连·冯·魏克斯元帅作战。

蒙古人投靠纳粹的消息让斯大林大怒。他于12月27日发布命令:撤销卡尔梅克自治共和国,卡尔梅克人为“叛徒民族”,并将12余万卡尔梅克人(参加苏联红军的除外)强制流放到西伯利亚和中亚。

直到赫鲁晓夫上台才给卡尔梅克人平反,卡尔梅克人才得重新回到家园。

1958年,从西伯利亚回归的卡尔梅克人重新建立了卡尔梅克共和国,隶属于俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国。

现在俄国境内的卡尔梅克人有18万多人,主要居住在卡尔梅克共和国,以及周边的阿斯特拉罕州、伏尔加格勒州、罗斯托夫州和斯塔夫罗波尔边疆区。

苏联解体后,卡尔梅克共和国又隶属于俄罗斯联邦。

卡尔梅克人共和国在俄罗斯联邦中的位置,黑圈中。

卡尔梅克共和国大图

卡尔梅克共和国和俄罗斯最东端的库页岛面积一样大。

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有意思的是,列宁的奶奶是卡尔梅克人!

列宁的祖父尼古拉·瓦西里耶维奇·乌里扬诺夫是一个穷裁缝。他在位于伏尔加河(蒙古语称额金郭勒)流入里海入口处一个叫阿斯特拉罕的小城市与一个卡尔梅克蒙古台吉的女儿安娜·阿列克谢耶夫娜·斯米乐诺娃结了婚。

据卡尔梅克蒙古人达巴嘎考证,列宁祖父的母亲也是蒙古后裔鞑靼人,所以给儿子娶了一个蒙古姑娘。

列宁出生地辛比尔斯克市

1870年4月22日列宁出生在俄国辛比尔斯克省辛比尔斯克市(现乌里扬诺夫斯克州辛比尔斯克市)。但是他的祖籍是额金郭勒下游的海滨城市阿斯特拉罕,一个卡尔梅克蒙古人聚居的小城市。

文献记载:在十月革命期间,有位卡尔梅克蒙古人到列宁住处拜会时,列宁用奶茶招待他。他奇怪地问列宁:“您怎么会喝这种茶?”

列宁微笑的地告诉他:“我奶奶是卡尔梅克蒙古人,所以我们家都有喝奶茶的习俗”。

从此,列宁有卡尔梅克人血统的消息传遍了卡尔梅克自治共和国。

少年时期的列宁

列宁身上具有东西方的民族特点,与蒙古族有着亲缘关系。

他的鼻子很扁,宽宽的颧骨,外斜视眼,身材很宽很粗壮,但比较短。这就是蒙古人具有的特征。

列宁的妹妹玛丽亚

列宁的妹妹玛丽亚·乌里扬诺娃在描述列宁时说道:“他在体格上承继了父亲的身材、高颧骨、脸型、蒙古型的眼角、略为向上的眼睛和宽阔的前额。”

卡尔梅克蒙古人为纪念着这位伟大的家乡人,在卡尔梅克共和国首都爱利斯塔市(蒙语意为有沙子的地方)中心广场上竖起列宁的雕像,为自己的故乡出现轰动世界的顶级人物而骄傲。

17万的土尔扈特人回归到了中国,剩下的留在俄罗斯的后来怎么样了?其实土尔扈特人的结局都不算太好。当时渥巴锡带领着17万土尔扈特人不远万里回归清朝,而当时在伏尔加河和里海边上的还有种种原因未返回故土的蒙古部落,这些人就留在了那里。当时的叶卡吉林娜二世沙皇在得知土尔扈特部在渥巴锡的领导下东归十分生气。甚至对当地还未出走的土尔扈特人进行严格管理和残杀,并且取消了这些人的所有政治权利,生存环境十分悲惨,从此也成为下等民族遭受欺凌。

其实渥巴锡率领土尔扈特部东归并没有什么冠冕堂皇的爱国情节。只是俄国不断的向伏尔加河流域渗透扩张,企图控制这一地区的蒙古部落,而当时的蒙古部落已经衰弱,不能像当初一般称雄于此。俄国屡次向他们征兵,并要求其参加对奥斯曼土耳其的战争,连年的兵征使得土尔扈特人忍无可忍,但又打不过。渥巴锡领导的吐尔扈特部在1759年得知清朝统一天山南北,并且准格尔地区出现了巨大政治变故,认为这是一个机会,于是渥巴锡想要率领17万土尔扈特人回到故地准格尔,并在此想要建立一个蒙古汗国,重新复兴大蒙古帝国。在其迁移的整个过程当中俄国都对其围追堵截,使得17万的土尔扈特人当到达清朝境内之后已经所剩无几。

当时的乾隆对于土尔扈特人的东归也是比较重视的,但同时这也是一个难题。当时的漠西蒙古好不容易被清朝打败空缺,乾隆已经对其进行移民,希望加强对此地的控制,并命名其为新疆。但是这一支蒙古部落又在此刻回到此地。对于乾隆而言若是不收,则很可能伤了已经降伏的蒙古部落的心。若是收有实在不放心这些蒙古部落在回迁之后,究竟是自己的助力,还是未来的一方霸主。最终乾隆决定收土尔扈特部,并且给了渥巴锡很高的待遇。但同时不允许土尔扈特部聚族而居,而是穿插到其他蒙古部落以及清政府在此地的移民当中。当时的渥巴锡是坚决不同意的,但是又由于自己东迁以来部落损失过大,没有办法,只得同意。

而这依然没有消解乾隆对他们的戒心,对于土尔扈特部,乾隆直接派遣了各级大臣直接管理。甚至连自制的权利都没有给他们。渥巴锡原本是想要东归,占据蒙古的故地,重新建立汗国,但是最终的这一结果也使得渥巴锡郁闷不堪。而留在俄国的蒙古部落由于其社会地位长时间低下,得不到认可,基本上只沦为沙皇俄国的兵员征收地。直到十月革命以后苏联才在此地建立了卡尔梅克自治州,并在1935年升级为自制共和国,解体继续留在俄罗斯联邦。

现在俄罗斯的卡尔梅克人就是当年留在伏尔加河左岸的土尔扈特人后裔。

渥巴锡率领伏尔加河以东地区的土尔扈特人东归后,俄国沙皇叶卡捷琳娜二世大怒,她认为让整个部落从她的鼻尖下走出国境,这是沙皇罗曼诺夫家族的耻辱。于是,她一面派出大批哥萨克骑兵,去追赶东去的土尔扈特人。一面同时采取措施,把留在伏尔加河左岸的三万多土尔扈特人严格监控起来。

围剿失败后,沙俄政府取消了土尔扈特人的自治权,废除土尔扈特汗国,将三万土尔扈特人全部划归入阿斯特拉罕省。并且还逼迫土尔扈特人放弃藏传佛教,改信东正教,强行的俄罗斯化。

如有不服从者,就流放到西伯利亚。

沙俄政府如此霸道,这些留下来的卡尔梅克人当然是不干了。因而在1773年普加乔夫起义爆发时(1771年渥巴锡东归),很多卡尔梅克人就参与了其中。

起义被镇压后,沙俄政府意识到高压政策不利于管理。为了缓和压力,俄政府就减轻了对卡尔梅克人的高压态度,采取又打又拉的政策。

也就是“胡萝卜加大棒”一起上的政策。

所谓的“打”就是维持取消卡尔梅克人自治权的决定不变,继续对卡尔梅克部落进行深化的控制。比如强迫卡尔梅克人遵循俄罗斯内地的政治制度和法律,废除卡尔梅克人通行的卫拉特法典。禁止卡尔梅克部落的很多传统习惯。

如果用一言以概之,就是强迫卡尔梅克人俄罗斯化。(在客观上推动了卡尔梅克人放弃原始文化,进入近代化社会)

所谓的“拉”就是不再强迫卡尔梅克人改信东正教,允许其继续信仰藏传佛教,并对藏传佛教进行政策性扶持。

不过,沙俄政府在扶持过程中也耍了很多小心眼。他们扶持的“法王”、“国师”都是亲俄中央政府的。因而这就导致卡尔梅克人在精神层面上被俄罗斯控制了。

值得一提的是,由于藏传佛教在卡尔梅克人中保留了下来,因而现在俄罗斯的卡尔梅克共和国是欧洲范围内,唯一以佛教为主的地区。有53.3%的人信仰佛教,而信仰东正教的俄罗斯人只占33.5%。

另外,除了宗教控制外,沙俄政府还极力拉拢留下来的卡尔梅克人的上层王公,将王公贵族子弟招募到莫斯科读书。在利益的诱惑下,这些上层王公就与沙俄高层合流了。比如拿破仑战争、克里米亚战争、俄土战争等战争,卡尔梅克人都有派人直接参战。

在当时,卡尔梅克人和哥萨克人、巴什基尔人一样,都是俄军主力骑兵的重要来源。也正是因为是兵源来源,所以卡尔梅克人在当时沙俄的地位要略高于高加索诸民族。很多时候,卡尔梅克人被视为哥萨克人的一个分支,被称为“卡尔梅克哥萨克”。

十月革命后,由于白军的种族主义倾向和民族歧视政策,卡尔梅克人产生了分裂。一部分人选择支持了会喊口号也能给少量实惠的红色政权。而另一部分则加入了白俄军。

特别是白俄将领弗兰格尔和邓尼金手下,有数万卡尔梅克人。

白俄被击败后,跟随白俄的卡尔梅克人大量逃离。比如邓尼金退到土耳其后,跟随他的卡尔梅克人就也一起去了土耳其。其后这些卡尔梅克人分别定居在了塞尔维亚、保加利亚、捷克斯洛伐克、法国等国,并把藏传佛教也带到了这些国家。

至于留在老家的卡尔梅克人就倒了霉了,直接被处决的人数就高达一万人。卡尔梅克人本来就是少数民族,一次性杀一万人,这对卡尔梅克人的打击是极大的。

1931年,斯大林命令进行农业集体化。卡尔梅克人也深受影响。

他们的佛教庙宇被关闭,宗教书籍也被强迫烧毁。所有的藏传佛教喇嘛和家庭拥有超过五百只羊的卡尔梅克人(富人)都被驱逐到了西伯利亚。据统计,约六万卡尔梅克人在这场运动中被整死。

由于卡尔梅克人少了一大半,所以大量俄罗斯人就迁移了进来。这也是目前为什么卡尔梅克地区有大约33%俄罗斯人的原因。

1941年6月份德国侵略苏联,为了故意恶心斯大林,戈培尔就从贝尔格莱德、巴黎等地邀请了一些20年代移居至西欧的卡尔梅克人去柏林。他要他们帮忙宣传反苏,号召苏联境内的卡尔梅克人起义。

不得不说,这种宣传还是有用的。因为当德军突入卡尔梅克地区后,这些德国人立即就受到了奶油和牛奶的欢迎。并且,还有大约五千卡尔梅克人加入了德军。

不过,苏军很快就收复了卡尔梅克。为了报复卡尔梅克人,斯大林就下令驱逐所有剩下来的卡尔梅克人,包括卡尔梅克族的红军战士。这些人被迫流放到中亚与西伯利亚。

据事后统计,大约有三分之一的卡尔梅克人在途中或流放中死去。

这种惩罚一直到1957年,赫鲁晓夫开始批判斯大林后,才得到改变,允许活下来的卡尔梅克人回到故乡。

不过,活下来卡尔梅克人陆续返乡后,情况仍然很不好。因为他们被流放了15年,他们的语言跟文化被打断了,产生了迷茫感。而且他们的房子、工作与土地在流放期间也都被后来移居进来的俄罗斯人和乌克兰人移民占据。

回到家乡的他们,一无所有。

此后,卡尔梅克人数一直呈上升趋势,但截止目前,卡尔梅克人也只有十七万人,仍不及当年巅峰时期的二十多万。

1989年苏联政府发表声明:“承认当年强制性迁移诸民族的镇压行动是非法的,而且是犯罪行为,他们的权利必须得到保障”。卡尔梅克人的悲剧史才终于告一段落。

目前,俄联邦卡尔梅克共和国境内总计有29万人口,其中卡尔梅克人占58%,算是多数民族。这也是欧洲地区,唯一一个以黄种人为主的自治共和国。文化方面也属于东西交融,有明显的俄罗斯文化的印记,但也有不少东方文化。

我是丫丫,我来答题!

首先来说说土尔扈特人吧!

土尔扈特人是古老的一个蒙古族部落,祖先是蒙古族王罕,原先生活在新疆,大约在明朝末年的时候,土尔扈特人为了寻找更好的生活环境,追逐着肥沃的水草,一路来到了伏尔加河的下游,那时候伏尔加河附近还不是沙皇俄国的领土,他们就在这片几乎还没有人的土地上开拓土地,建立家园,建立起了土尔扈特汗国。但是后来这片土地被沙皇俄国统治,土尔扈特汗国变成了他们的附属国,但是这个王国一直保持着和中原王朝的联系,那个时候中国正是清王朝。

土尔扈特人在伏尔加河河岸生活了140多年,但是随着沙俄统治的压迫和剥削,致使他们在这片土地上生活的很艰难,到了渥巴锡汗时,他的孩子被送到沙俄那里抚养,等到这个孩子再次见到母亲的时候,他已经忘记了他自己是谁,不认识自己的父母,渥巴锡很是难过!不仅如此,大量的土尔扈特人被沙俄征用,去为他们征战,占领土地,土尔扈特人变成了别人手里的刀和工具,变成了别人的奴隶。况且在文化上,沙俄和土尔扈特人是不一样的。他们始终认为自己是不一样的,在他们的心中这里不是故土。所以渥巴锡有了东迁回故土的念头,他们想要回到故乡去,回到太阳升起的地方去寻找新的生活。

但是那年是暖冬,河水迟迟没有结冰,左岸的人无法过河,所以右岸的人就先走了。左岸的人后来被沙皇控制,右边的土尔扈特人遭到了沙俄女王派出队伍的追杀,因为是冬天,他们带着的牲畜几乎都死了,因为追杀,死了很多的人。一路上还要和疾病、饥饿做斗争使得人口大量的减少。作为领袖的渥巴锡坚定信念,不断的鼓励族人,终于他们接近了,接近了。还好,当时清政府的皇帝乾隆做出接纳他们的决定,而没有接受沙俄要求清政府不能接受土尔扈特人的要求。经过半年的艰苦跋涉,他们终于实现了东归的理想。回到祖国之后得到了清政府很好的安排,因为他们的壮举极大的感动了中华各族人民!

基于这样的情况,留在左岸的土尔扈特人无非有几个结果:一
北沙俄的追兵杀死了;二 被沙俄继续的压迫,做了他们的奴隶和战争的工具。三
沙俄政府良心发现,决定让土尔扈特人在这片土地上好好的生活,不像以前压迫的那么惨!三种情况都有可能,第二种情况是概率最高的!希望土尔扈特人的后代扔在那片土地上延续!

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土尔扈特部回归祖国的历史故事,是高中历史教材必讲的一个情节,也是体现祖国大一统凝聚力的重要表现。

卡尔梅克人

十七万的土尔扈特部民众,从伏尔加河畔不远万里,突破围追堵截,回归祖国后,虽然只剩下七万人,受到了大清王朝的热烈欢迎。

然而当时在伏尔加河和里海边上,还有一些因为各种原因,没能返回故土的蒙古部族,这些人就留在了国外,这些部族,和国内的蒙古民众拥有相同的生活方式,相同的民俗习惯,相同的血脉传承,相同的宗教信仰。

在今天的俄罗斯,还有一个叫卡尔梅克自治共和国的地方,这里的民众,叫卡尔梅克人。卡尔梅克是突厥语,意思就是“留下来”。这就是当初,土尔扈特东归之后,留下来的蒙古族后人。

其实这些人当初也是想回来的,不过因为河水没有封冻,无法过河,只好留在当地。

要知道,土尔扈特部就是因为无法忍受俄人的压迫而东归,这些留下来的人,也是命运坎坷。由于蒙古后裔骁勇善战,俄国人就让这些人以骑兵的身份参与俄的各种征战。

由于独特的文化与风俗习惯,卡尔梅克人始终有着比较强的独立性和凝聚性,如今的卡尔梅克自治共和国,是这些卡尔梅克人的一个聚居地。


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谢谢邀请。留在俄罗斯的土尔扈特人大多居住在伏尔加河以南,也就是在俄罗斯俄罗斯伏尔加格勒州的南部,后来成立了卡尔梅克共和国,属于俄罗斯南部联邦之一。

现在的土尔扈特人(卡尔梅克人)大概有三十多万,说俄语、克尔梅克语和卫拉特语,特别是卫拉特语,它也是我国蒙古族人的语言之一,所以我国有些蒙古族人和卡尔梅克人交流无障碍。

笔者16年游览过卡尔梅克,它的首府是埃利斯塔,城市不大,但区域交通不太方便,有一个小机场,一周有3班飞机往返莫斯科,如果坐火车或者长途汽车,从莫斯科走需要十几二到十几个小时才能到达,而且埃利斯塔与周边州的交通联系也不发达。

其实如果前往卡尔梅克(Kalmykia),最简单方法是先去伏尔加格勒(Volgograd):从那里开始,因为伏尔加格勒也是值得一去的城市,它以前叫斯大林格勒,二战时著名的斯大林格勒保卫战就是在那打响的。而且伏尔加格勒直飞莫斯科的航班较多,可以从伏尔加格勒做长途大巴或小巴到卡尔梅克,大概3个小时左右。

埃利斯塔是卡尔梅克共和国的首都,也是克尔梅克唯一拥有10万多人口的城市,从2016年5月底起,铁路恢复了客运:从埃利斯塔坐火车前往莫斯科。

说到消费水平,物价水平,这里确实不高,人民生活的也很惬意。

这里的人主要信奉藏传佛教(喇嘛),在草原上能看到一些蒙古包,进入到蒙古包里面,一般正对着门的桌子上会摆放着普京和宗教领袖的照片。这个城市也充满佛教风格,市内有欧洲最大的佛教寺庙。

当地的饮食也和咱们蒙古族地区相似,有的在名称上还有所保留。相比俄罗斯的其它城市,埃利斯塔有它自己的风格,整个城市在草原之上,牛羊成群,来到这里让过感觉像到了内蒙古。每年四月份这里有著名的郁金香节,整个草原开满了郁金香,天蓝地广,花海连成一片,场面蔚为壮观,当地人在草地上举办音乐会美食展,可以品尝到鲜美的大烤串。

同时当地也民风淳朴,对待中国人也很友善,一些卡尔梅克人与我国蒙古族人结婚,嫁到中国,也有中国人在卡尔梅克定居。

土尔扈特部是蒙古人的一支,曾经活跃于现在的新疆北部和额尔齐斯河上游。由于屡次受到准噶尔部的欺凌,又无力和这个部落抗衡,于是土尔扈特部的首领和鄂尔勒克带着部落西迁。据统计,离开塔城附近的约有5万户,近20万人。经过两年的长途跋涉和激战,他们终于来到了现在的伏尔加河中下游沿岸的草原。接着,土尔扈特汗国诞生了。其领土东到乌拉尔河,甚至接近咸海的西岸。西到顿河,南到里海北岸,北到萨拉托夫。这个汗国,距离莫斯科特别近。

1630年,土尔扈特人来到了伏尔加河中下游附近,接着度过了10年安定快乐的时光,并且建立了汗国。但是沙俄很快实行限制土尔扈特人通商和游牧的政策。接着双方一直交战,土尔扈特人损失惨重,和鄂尔勒克和他的几个儿子都战死了。和鄂尔勒克的儿子库尔岱青继承了汗位,为了生存他被迫向沙皇表示臣服。随后他不断发展生产,繁衍人口,重建军队,使得常备军达到了8万人。他的后代则一边和沙俄的敌人修好,一边派人到北京谒见康熙皇帝,建立朝贡关系。

然而,沙俄利用土尔扈特部的内乱,获得了任命可汗的权力。沙俄一边有意识地在土尔扈特部的辖区内推行东正教,一边鼓励哥萨克人迁徙到伏尔加河流域居住。土尔扈特人的生存空间不断被压缩,生存条件也日益恶化。1761年,19岁的渥巴锡继承了汗位。次年,彼得大帝的妻子叶卡捷琳娜成为了沙俄的皇帝。沙俄在政治上对土尔扈特部的控制越来越严,同时屡次征召土尔扈特人去和沙俄的敌人作战。据统计,渥巴锡在位期间,沙俄在土尔扈特征兵32次,征牲畜56次。

土尔扈特人先后有至少8万人,死于沙俄和其敌人之间的战争中,大牲畜则死了至少40万头。渥巴锡忍无可忍,但是又无力反抗沙俄这个庞然大物,于是决定了离开,回到故乡。回到现在的中亚地区和新疆北部地区。在这个时候呢,清军已经打垮了准噶尔部,并且对准噶尔人进行了种族灭绝的屠杀政策。土尔扈特人呢,觉得这是一个机会,准备回到故乡,去占领准噶尔人的领地。经过长时间缜密的计划,渥巴锡带着3.3万户约17万人,开始了浩浩荡荡的大迁徙。

1771年1月,渥巴锡宣布了东归的决定。2月,全军渡过了乌拉尔河,进入了哈萨克草原。在东归的途中,土尔扈特人屡次受到俄军和哈萨克人的围攻和袭击,还有哥萨克骑兵的追击。7月8日,土尔扈特人的先头部队在伊犁河流域的察林河畔和前来迎接的清军相遇。据清军统计,此时的土尔扈特人,已经由17万人减员到66000多人,损失了2/3的军民。至于土尔扈特人的财物和牲畜,几乎损失殆尽。但是清朝人呢,实际上并不信任土尔扈特部,尤其是那些清朝的学者。

1771年4月,乾隆皇帝就已经得知了土尔扈特人东归的消息。经过长期的争论,清朝终于派人去伊犁了解情况。最终,在伊犁将军的要求下,渥巴锡把部下和家属交给了清军照看,自己则带着所有的贵族去承德拜谒乾隆皇帝。事后,渥巴锡被封为乌讷恩素诛克图旧土尔扈特部卓里克图汗,跟随他的几个部落首领被封为王。清朝调拨了无数物资给土尔扈特人,包括20多万头牛羊,4万多石粮食,棉布6万多匹,羊裘5万多件……饥寒交迫的土尔扈特人,终于重获生机。

也有统计,说是土尔扈特人还剩下8000多户,合计不到36000人。乾隆皇帝还是不信任这些人,派人将土尔扈特人拆分,并且派出军队和官员驻扎在土尔扈特人的领地中。渥巴锡呢,为了生存,只能选择了忍耐。但是乾隆皇帝并未罢休,他为了防止土尔扈特人坐大,一度命令土尔扈特人由游牧转为务农。后来土尔扈特人恢复了游牧生活,但是也算得上是从此一蹶不振。1775年,在压抑中33岁的渥巴锡去世了。他的部落,则老老实实在新疆地区牧马放羊。

在此后的历史长河中,土尔扈特人多次被清朝征召去平定内乱,先后又有上万人死于新疆的反清起义和反对阿古柏侵略的战争中。1930年,新疆省长金树仁推行改土归流的政策,并且侵吞土尔扈特人的财物。1939年,盛世才继续推行改土归流的政策,废除了土尔扈特盟,改为县。1944年,土尔扈特人被卷入了新疆北部的三区革命。目前,土尔扈特人的后裔主要居住在巴音郭楞蒙古自治州,其余居住在博尔塔拉蒙古自治州、伊犁哈萨克自治州、阿勒泰专区和塔城。

至于土尔扈特人东归的时候,由于伏尔加河没有冻住,西岸的一些人没有得知东归的消息。他们只好继续留在伏尔加河西岸,成为沙俄的子民。据统计,这个群体有2万人以上。他们不堪忍受沙俄的高压统治,据说前后陆陆续续有上万人离开,后来和新疆的土尔扈特人会合。留下的人,一直以骑士的身份为沙俄作战。沙俄覆灭以后,他们又被苏联人歧视和欺凌。斯大林时代推行农业集体化,强迫他们务农。他们反抗过,但是受到了斯大林的镇压,无数人被杀。

二战中,苏联大量动员他们去参战,结果有几万人被俘。事后斯大林指责这个部落叛国,将这个部落的几十万人流放到中亚。直到1957年,这些人才得以回到故乡。目前,这个部落的后裔有15万多人。他们主要居住在卡尔梅克共和国,以及周边的阿斯特拉罕州,伏尔加格勒州,罗斯托夫州,斯塔夫罗波尔边疆区。卡尔梅克共和国的面积为7.61万平方公里,总人口有30多万人,有一半人是土尔扈特人的后裔。至于这个国家,虽然油气资源丰富,但是经济发展比较落后。

“如果再走回头路,每一步都会碰到亲人和同伴的尸骨,俄罗斯是奴隶的国度,而中国是我佛万民的理想之邦,让我们奋勇前进,向着东方,向着东方。”

土尔扈特是蒙古族的一部分,“土尔扈特”在蒙古语里有“强大、强盛”的意思,他们自古生息在贝加尔湖一带,1628年,由于与准噶尔不和以及生存环境的恶劣,土尔扈特人为了寻找新的生存环境,部分离开了新疆塔尔巴哈台故乡,来到了当时尚未被沙俄占领的伏尔加河下游、里海之滨,建立起游牧民族封建政权土尔扈特汗国。

然而,经过一个半世纪的时间,土尔扈特人又开始了一次民族大迁徙,回到了最初的起点。

也先死后,瓦剌逐渐衰落,迁移至我国西北的新疆地区。至明末清初时,卫拉特蒙古有四个大的部落:土尔扈特、和硕特、杜尔伯特,另一个是后来让康熙很头疼的准噶尔部。准噶尔部实力最强,逐步统一其他部落,土尔扈特部迫于准噶尔部的压力,西迁至伏尔加河沿岸。

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土尔扈特东归

土尔扈特在其鼎盛时期,与沙俄是旗鼓相当的,然而,随着沙俄的强大,在各个方面都对土尔扈特进行了压迫,使其俯首称臣。终于忍受不住的土尔扈特别无他法,便只有再次启航,回到原来的地方。

1771年1月,继任汗位的渥巴锡召集全体战士总动员,带领着他的17万族人,越过河流,穿过草原,一路奋战。这一路,经历过太多的牺牲,太多的悲情,然而,所有的腥风血雨,再大的寒风暴雪,都未能阻挡他们东归的步伐。同年4月,终于回到百年前祖先的故土——中国,此时,土尔扈特人已经只剩4万余人。

毫无疑问,土尔扈特的东归是体现中华文化强大凝聚力与号召力的一个强有力的事例,但是对于一个原本独立的民族,土尔扈特本民族的根本利益、民族主权与全族人民的生存才是他们一切行动的立场与原则。因此,在当时,沙俄帝国对于土尔扈特的压迫才是东归的决定性因素。

当时伏尔加河沿岸地区尚未被沙俄占领,土尔扈特部在那水草丰美的地方开始了新的生活,并建立了国家—土尔扈特汗国。土尔扈特人在伏尔加河流域幸福地生活,但是好景不长,因为沙俄开始了对外扩张的步伐。

东归塔

回归的主要原因——民族生存乃是第一要义

1.政治主权的剥夺

沙俄为了加强其统治,准备以杜尔伯特贵族敦杜克夫代替渥巴锡,“重建土尔扈特部政权”,使其成为俄国“一个新的行政区”。土尔扈特部面临着完全丧失独立的危险。

2.经济危机

沙俄政府让大量的哥萨克移民大量向东扩张,造成土尔扈特的游牧场地不断缩小,极大地压缩了草地面积,畜牧业产量急剧下降,严重制约了土尔扈特的畜牧业发展,沙俄企图从根源上制约土尔扈特的经济发展,切断生存来源,用经济手段迫使土尔扈特俯首称臣。

3.精神同化

在入侵伏尔加河领域之后,沙俄就开始对土尔扈特部采取信仰同化、生活习俗转化,不仅将土尔扈特贵族子女送圣彼得堡生活学习,甚至强迫原本信仰佛教的土尔扈特改信东正教,并对其土部进行宗教迫害。

4.军事战乱

由于沙俄帝国主义的不断扩张,战争是不可避免的,而土尔扈特人天生犷悍,兵员征召便落在土尔扈特的青壮年身上了,数万名青壮年劳力死亡,加剧了整个部落消亡的进程。

为了摆脱俄国的民族压迫,不沦为奴隶的种族;为了维护民族独立,挽救民族生存危机;为了土尔扈特人民得到稍为安定的生活环境;土尔扈特便就此踏上了这条漫长艰辛的东归之路。

英国作家德昆赛评价道:“从最早的历史纪录以来,没有一桩伟大的事业能像上个世纪后半期一个主要的民族跨越亚洲无垠的草原东返祖国那样轰动于世界和激动人心的了。”

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他们在长途跋涉中遭遇到难以想象的种种困难:俄军的追击围堵、道路的艰险崎岖,沿途缺乏粮秣水草,加以疫病流行、牲畜死亡……土尔扈特东归的伟大壮举确是可歌可泣、值得赞扬的。而他们在寄居异乡一个半世纪中表现出的不畏强暴的斗争意志与思念祖国故土的爱国热忱,更是激励今天人们的可贵精神遗产。

留下来的卡尔梅克

然而,在东归时,渥巴锡本计划与西岸的同胞一同返回故土,由于前面伏尔加河未解冻,后方沙俄追兵又将至,无奈之下,不得不走。

而被迫留下来的土尔扈特的同胞,也就是如今的卡尔梅克人,意为“留下来的人”。他们面临的乃是沙俄更加变本加厉的迫害。

即使如此,只残留了2万人口的他们仍不屈服:伏尔加河下游反抗的战旗高举:“整个部落异口同声高呼:‘我们的子孙永远不当奴隶,让我们到太阳升起的地方去。”

沙俄在土尔扈特东归之后,立即取消土尔扈特汗国,降低其地位,并派出大批警察对他们进行严密监控,加强对他们的控制与压迫。十月革命时,卡尔梅克人加入了布尔什维克阵营,他们组建骑兵团,参加红色革命,为争取民族主权而浴血奋战。在1920年成立卡尔梅克自治州。1935年成为卡尔梅克自治共和国。二战时期,德国占领了卡尔梅克,并强迫他们对抗苏联,1943年苏联又夺回了这里,卡尔梅克人被扣上了奸细、叛国的罪名,许多人被枪杀或者流放到西伯利亚,自治共和国建制被撤消。1957年又重设自治州,1958年在卡尔梅克人不停的抗争下,苏联为卡尔梅克人平反,绝大多数被流放、关押的卡尔梅克人回到了故乡,苏联解体后升格为俄罗斯联邦内的共和国。

没有强大的力量支撑的一个民族、一个国家,总是会处于被压迫与反压迫的尴尬境地之中,独立不成,奴役不屈,便只有斗争。

沙俄政府认为土尔扈特汗国是个威胁,因为土尔扈特汗国强盛时期曾是和俄国平起平坐的。但是后来沙俄强大以后,最想要削弱、控制的就是土尔扈特汗国,毕竟东方游牧民族对俄来说曾经是场噩梦。

我国是个统一的多民族国家,各个民族对缔造祖国历史与文化都做出过伟大贡献。

如今的卡尔梅克

如今的卡尔梅克共和国是欧洲惟一信仰佛教的地区,讲卫拉特蒙古语。领土面积是7.61万平方公里。首都府埃利斯塔,被称为国际象棋之城。

其总人口有30万,但卡尔梅克人只占卡尔梅克共和国人口总数的将近一半。除卡尔梅克人外,共和国内还生活着约12万的俄罗斯人,占人口总数的37%;8000喀山人,占2%;约8000达尔金人,占2%;1万车臣人,占2.6%;以及乌克兰人、白俄罗斯人和鞑靼人。

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——戴 逸

结语:土尔扈特自古便是个勤劳、勇敢,有着光荣历史的民族,无论是东归的土尔扈特人,还是被留下来的卡尔梅克人,他们都展示出了勇于抗争、永不屈服的高尚品格与民族精神,从某种意义上来说,他们都属于悲剧英雄,他们的历史,都是用生命和鲜血所书写出来的。

参考文献:《从土尔扈特的东归看地域文化对人口的影响》,《浅析土尔扈特部西迁与东归对及历史教学中的意义》,《渥巴锡率部东归后,留在俄罗斯的土尔扈特部命运如何?》石头说历史,静无尘,


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清朝乾隆36年,土尔扈特部首领渥巴锡为了摆脱沙俄的压迫,在伏尔加河举义东归,一路上历尽千辛万险,破釜沉舟,以牺牲万余人的代价终于来到了我国新疆伊犁河畔,摆脱了沙俄的追捕,受到乾隆皇帝的接纳,完成了东归的壮举。

土尔扈特部东归可以说是乾隆时期最大的正能量事件,为我国如今的民族多样性和巩固中华统一做出了卓越贡献。但是,虽然土尔扈特部虽然完成了东归的壮举,但是却有一部分人留在了俄罗斯伏尔加河畔。

图:土尔扈特部东归纪念石像

土尔扈特部属于漠西蒙古的一部分,由于在明末清初准噶尔部的崛起,土尔扈特部的牧场受到准格尔部的侵袭和骚扰,甚至两个部落之间数次发生大规模战争,准噶尔部到了康熙时期已经可以和大清王朝相抗衡。

土尔扈特部渐渐不是准噶尔部的对手,所以在公元1628年,土尔扈特部决定西迁,避开强大的准噶尔。在和鄂尔勒克汗的带领下,土尔扈特部翻山越岭,来到了今天的伏尔加河下游,定居了下来。

图:伏尔加河风景

蒙古族人天生强悍,很快便在里海之滨建立了新的汗国,在最繁盛的时期,曾经发展成为近七万帐的强大部落,但是由于后来沙俄的崛起,对周边小国不断打压,而且沙俄曾经受到蒙古族的欺压,此刻崛起之后更是纠结了哥萨克人不断蚕食土尔扈特部人的牧场和领地。

由于沙俄在崛起的过程中不断对外用兵,土尔扈特部也成为了沙俄的兵力来源之一,在沙俄和土耳其的战争中,土尔扈特部被征用的青年男子达到了数万人,有很大一批人更是战死沙场马革裹尸,留下的尽是些羸弱的妇女儿童,土尔扈特部人口因此而骤减。

图:展现土尔扈特人日常生活的油画

年轻的土尔扈特部首领渥巴锡不堪沙俄的压迫,于是在1767年就决定了一定要东归故土,摆脱沙俄的压迫。当时,沙俄女皇叶卡捷琳娜二世十分欣赏渥巴锡的才能,但是又对渥巴锡有所提防,所以便想方设法的削弱土尔扈特部的势力,这更加剧了渥巴锡和叶卡捷琳娜二世之间的矛盾。

终于在1771年,渥巴锡召集全体蒙古族战士进行东归总动员,但是由于遇到上了暖冬,伏尔加河迟迟不结冰,导致滞留在左岸的土尔扈特部族人不得不滞留在沙俄,渥巴锡只能率领右岸的三万余户居民和左岸的族人挥泪告别,踏上了东归的征程。

土尔扈特部东归路线

渥巴锡率领的族人历经千辛万险终于回归了祖国的怀抱,但是留下的土尔扈特部族人却没有摆脱得了沙俄的压迫。

由于渥巴锡率领大部分人离开了伏尔加河畔,导致土尔扈特部势力大减,沙俄更是对土尔扈特部族人施加更大的压迫,大量的哥萨克人迁入了土尔扈特部的领地。土尔扈特部本来全部信仰藏传佛教,但是在沙俄的统治下,竟然强迫他们信仰东正教。有一部分人奋起反抗,但是遭到了沙俄的镇压,死伤惨重,幸存下来的人便改称“卡尔梅克人”(“卡尔梅克”即为留下来的意思)。

图:现代卡尔梅克人

在苏联时期,苏联大搞集体化,由于蒙古人视马匹为生命,所以卡尔梅克人坚决不同意马匹上交,为了阻止苏联强行征收马匹,卡尔梅克人还曾经组织过骑兵进行反击,甚至还被苏联冠以“通德叛国”的罪名,将卡尔梅克人大批居民迁往条件恶劣的西伯利亚,后来德国战败,苏联作为战胜国,卡尔梅克人才得重新回到里海平原。

1958年,从西伯利亚回归的卡尔梅克人建立了卡尔梅克共和国,隶属于俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国,成为苏联的一部分,苏联解体后,隶属于俄罗斯联邦。

图:卡尔梅克共和国地理位置

由于遭受到了沙俄多年的压迫,所以,卡尔梅克人的文化语言等遭到了极大的摧残,如今的卡尔梅克人却十分重视文化的复兴,在共和国内兴建了大量的藏传佛教寺院,而且这些寺院也开设了免费的民族语言课程。在卡尔梅克共和国内,大部分的卡尔梅克人仍然保留着传统的生活方式和语言――和新疆塔城当地蒙古居民一致的卫拉特方言,而且他们也从来没有忘记过自己的祖先来源于中国。

1761年,年仅19岁的土尔扈特汗王渥巴锡继位,沙俄强行控制土尔扈特汗国权利机构,扶植傀儡,对土尔扈特分化瓦解,削弱渥巴锡汗。同时,逼迫信奉佛教的土尔扈特人该信东正教,对土尔扈特人进行迫害。这还不算完,沙俄又指使哥萨克人疯狂抢夺土尔扈特的地盘,碾压土尔扈特人的生存空间。

提到土尔扈特,大家一般能立刻想到,公元1771年,土尔扈特人在首领渥巴锡的带领下跋涉万里东归祖国。但背后的故事,许多人也许并不了解。

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为什么新疆是土尔扈特人口中的“爷爷的草原”,卡尔梅克又是“爸爸的草原”?为何两次东归相差近80年?能歌善舞的土尔扈特人又是如何用民歌来表达他们的情感、记录他们的历史?现在,各地的土尔扈特人又有何交往?

为了进一步的削弱土尔扈特,大肆征用土尔扈特青壮年,让他们去土耳其的战场上当炮灰。每次作战,土尔扈特骑兵十万就有八九万死在战场上。关键是不是一两次,而是一次一次又一次,沙俄和土耳其打了二十多年,土尔扈特人再多也不够沙俄填坑的。土尔扈特强盛时期有7万帐,到18世纪60年代,只剩下4万帐左右。沙俄铁了心地把土尔扈特往残废里整,如此下去不被灭绝也差不多了。

带着这些疑问,记者采访了土尔扈特最具代表性的3个聚居地的朋友,倾听他们关于祖先的记忆和这个族群共有的文化印记。他们是来自新疆巴音郭勒蒙古自治州、在民族出版社任蒙古文编辑的土尔扈特人铁力木杰,来自内蒙古额济纳旗土尔扈特最后一任王爷的孙女、歌手哈琳,以及母亲是俄罗斯联邦卡尔梅克自治共和国著名主持人、现于北京联合大学留学的吉祥生。

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“东归先驱”回到“爷爷的草原”

打又打不过,只剩下一条路就是回归了。1770年,首领渥巴锡召开绝密会议,决定返回祖国。1771年,渥巴锡动员全体土尔扈特人东归,结果消息走漏,不得不提前行动,伏尔加河西岸的一万多户,因未能渡河而只好留下。渥巴锡率领东岸的部众三万多户约17万人,离开生活了140多年的伏尔加河流域,开始了艰难的东归之旅。

史料记载,土尔扈特人的先祖是克列特部首领王罕。王罕也是铁木真父亲的“安答”。克列特部臣服于成吉思汗后,大部分人充任成吉思汗的护卫,于是改称土尔扈特(托忒文中的“护卫军”之意)。他们曾游牧于图拉河、鄂尔浑河一带,后来游牧于新疆塔城一带。

沙俄为阻止土尔扈特人东归,派出大批哥萨克骑兵一路围追堵截,因为土尔扈特人拖家带口,赶着牛羊骆马,行进比较缓慢。途中不断的和沙俄、哥萨克、哈萨克兵进行战斗,造成大量伤亡,另外由于严寒、疾病、饥饿等因素,而失去大量的部众。

铁力木杰说,在土尔扈特人的记忆里,把祖先曾经游牧过的这些地方称为“爷爷的草原”,而伏尔加河流域的聚居地被称为“爸爸的草原”。土尔扈特人的孩子们总会被长辈告知自己先祖西迁和东归的故事。

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17世纪初期,对牧场的争夺导致杜尔本·卫拉特(四部联盟,即和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特)内讧加剧。1629年,土尔扈特部首领和鄂尔勒克率部众5万帐离开了“爷爷的草原”,穿过哈萨克草原,越过乌拉尔河,于1630年来到伏尔加河下游,建立土尔扈特汗国。

但是在首领渥巴锡的鼓励下,土尔扈特人浴血奋战、克服重重困难一往无前地向着祖国的方向行进。历经半年多,跋涉万里,等回到祖国时,只剩下三万五千多人,和出发时相比,十成只剩两成。

土尔扈特人从未忘记故地。1640年,和鄂尔勒克还返回准噶尔参加东西蒙古各部各王公会盟,制定《蒙古—卫拉特法典》。

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更重要的是被誉为“东迁先驱”的阿拉布珠尔的先行回国。1698年,和鄂尔勒克的曾孙阿玉玺委派堂侄阿拉布珠尔,作为特殊使者偕同其母并率部众500余人,回国赴西藏“熬茶礼佛”。阿拉布珠尔的重要使命是了解当时祖国的情况和清廷的态度。后来,阿拉布珠尔被封为固山贝子,游牧于嘉峪关外的党色尔腾。其子丹曾继位后内迁到额济纳,称额济纳旧土尔扈特特别旗,直属理藩院。

好在清廷得知消息后,乾隆皇帝顶住沙俄的压力,坚决对一心东归的土尔扈特部进行了接纳并按东、西、南、北四路进行分盟安置。渥巴锡所领的南路土尔扈特人后代生活在如今的新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县、和硕县。

此后,清政府和土尔扈特汗国的联络也密切起来。土尔扈特汗国和康熙、雍正、乾隆朝廷都有使团往来。1756年,土尔扈特汗国还派使团到热河觐见乾隆。

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这一切,都为土尔扈特东迁奠定了坚实的基础。

和静县、和硕县汉朝时属于焉耆国,地处天山中段南麓,是新疆南北交通要道,地理位置优越。如今南疆铁路纵穿南北,国道216、217、218以及省道206、301、305、321等线路从境内穿过。在和静县城的满汗王府就是土尔扈特部第二十七世汗王满楚克扎布的居所。

唱着《土尔扈特故乡》东归

东、西、北三路的土尔扈特后代生活在乌苏,博尔塔拉蒙古自治州,阿勒泰地区的布尔津以及富蕴县、青河县。

土尔扈特人西迁后眷恋着故园,他们用歌曲表达这种思念:

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在那高高的山岗上

而未能和渥巴锡汗一起东归的土尔扈特人,如今生活在高加索山脉北边的俄罗斯联邦卡尔梅克共和国境内,成为卡尔梅克人。他们原本生活在伏尔加河沿岸,但在大部队东归之后,留下的这些备受哥萨克和沙俄人的欺压,最终迁移到埃利斯塔一带。

一片浓雾白茫茫

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土尔扈特我生长的家乡

埃利斯塔是欧洲唯一的佛教城市,被称为欧洲小拉萨。二战期间,卡尔梅克人因被怀疑和德国有牵连,曾被流放到西伯利亚,1958年平反后才迁回并恢复卡尔梅克共和国。

日夜思念想断肠

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在那重重的山岗上

一片大雾白茫茫

土尔扈特我美丽的家乡

朝夕思念想断肠

骑在黑色的骏马上

策动缰绳脚步匆忙

土尔扈特我神奇的家乡

四季思念想断肠

这首名叫《土尔扈特故乡》的蒙古民歌来源已不可考,但在东归之前已经传唱。这首歌甚至在巴音郭勒、卡尔梅克等地一度失传。后来蒙古国的土尔扈特人重新唱起这首歌,并迅速风靡有土尔扈特人的地方。铁力木杰说,新疆也是最近20年才重新传唱这首歌,但很快大家便耳熟能详。

自从土尔扈特部进入伏尔加河下游以后,俄国当局便要求土尔扈特部改变信仰、臣服俄国。但土尔扈特人坚持民族气节,让试图推行殖民制度的俄国当局无法容忍。矛盾日显尖锐起来。

双方时有冲突,和鄂尔勒克也在与俄军的交战中阵亡。1770年,俄国征调土尔扈特汗国两万余人参加对土耳其的战争。一时间,“土尔扈特要灭亡”的声音传遍伏尔加河流域。

1771年1月17日,卡尔梅克的土尔扈特人唱着《土尔扈特故乡》踏上了东归之路。东归队伍主力在历尽千辛万苦后于当年7月16日抵达伊犁河畔,此时仅剩约7万人。乾隆特撰写了《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》,纪念这一壮举。

清政府拨粮拨银做好对部民的安置工作,还命令兵丁领养约1.5万的土尔扈特孤儿。清政府将回归的土尔扈特分为新、旧两部分——旧部由渥巴锡统领;新部由另一首领舍楞统领。

但伏尔加河西岸的土尔扈特人却因为伏尔加河未上冻而失去渡河良机,被沙俄军警团团围住,不得已留下。从此,他们被称为卡尔梅克的土尔扈特人。二战期间,部分卡尔梅克青年被纳粹德国强行征招从军,战后分散到瑞典的斯德哥尔摩、美国的旧金山、法国的巴黎等地,这些地方也成为土尔扈特人的聚居区,建有自己的寺庙,保留着自己的风俗。战后,卡尔梅克当地的人们则被强制迁徙到西伯利亚劳动,直到上世纪50年代后才返回故地。邻近车臣、外高加索地区的卡尔梅克,迄今是俄罗斯最贫困的地区之一。

在新疆库尔勒市的龙山上,矗立着一座39米高的“东归塔”。和静县城中心广场的公园里,有一座高大的汉白玉渥巴锡塑像。渥巴锡手持戟枪,坐在白龙驹上,凝视着脚下的一片热土,似乎在说:“我们的子孙永远不当奴隶!让我们到太阳升起的地方去!”

现在,在土尔扈特人中间还广为流传一首献给渥巴锡的民歌《鸿雁》:

鸿雁天空上

对对排成行

江水长 秋草黄

草原上琴声忧伤

鸿雁向南方

飞过芦苇荡

雁何往

心中是北方家乡

天苍茫

雁何往

心中是北方家乡

鸿雁向苍天

天空有多遥远

酒喝干再斟满

今夜不醉不还

我们的《思念》在伏尔加河

在新疆巴音郭勒,在内蒙古额济纳,在俄罗斯卡尔梅克,在瑞典斯德哥尔摩、美国旧金山,乃至法国巴黎、吉尔吉斯斯坦,只要有土尔扈特人居住的地方,都流传着《思念》这首歌。哈琳介绍,这首歌由旧金山的一位土尔扈特人作词,后来卡尔梅克自治共和国的原文化部部长,也是著名艺术家阿尔卡特的演绎,让这首歌广为传唱:

在那高高的山顶上

山鹰在自由地飞翔

眼望遥远的家乡

想念我的亲娘

在那高高的山崖上

雪鸡在自由地飞翔

眼望遥远的家乡

想念我的亲娘

在那遥远的草原上

布谷在自由地飞翔

眼望遥远的家乡

想念我的亲娘

哈琳将这首歌收入了自己的专辑,歌声里的沧桑与忧愁让人感同身受。铁力木杰说,两年前他前往卡尔梅克时遇到了阿尔卡特,谈及哈琳时,阿尔卡特兴奋地说,我知道她,她唱过我的《思念》。

土尔扈特人中,还广泛流传一首叫《宽敞的伏尔加河》的民歌,描绘了伏尔加河流域土尔扈特人故乡的风情,是迁离伏尔加河流域的土尔扈特人很喜欢的一首歌,歌里寄托着他们对“爸爸的草原”的美好回忆。

依旧在伏尔加河游牧的土尔扈特人,还这么唱着:

你觉得伏尔加的河水苦吗?

伊犁的水就是甜的吗?

你要的就是那一顶孔雀翎的帽子吗?

这首歌是他们在“抱怨”:“爸爸的草原”也是值得留恋的,代表清政府封官赐爵的“孔雀翎帽子”并不是东归的人们想要的。

吉祥生说,他们还把东归的人们形容为“你是刀砍下来,从我们血脉中喷出的鲜血”。

哈琳说,土尔扈特民歌是蒙古族长调的一个分支,它与其他蒙古族长调相比,旋律优美、高低音转换幅度大。歌曲反映了土尔扈特人生产、生活的方方面面,记录了东归的整个历程。

因此,这些民歌也成为研究历史的绝佳材料。2004年,内蒙古阿拉善盟组织人力、物力对散落在民间的土尔扈特民歌进行搜集和整理。他们在一个多月的时间里,访遍了100多名老艺人,搜集了400多首歌曲。2010年,阿拉善盟组织了一次类似活动,并通过中央电视台音乐频道,用电视手段展示了土尔扈特的部分民歌。哈琳在这个记录片里演唱了两首蒙古语歌曲:《土尔扈特故乡》和《思念》。

“我就是他的亲人”

血浓于水的亲情是天然的联系,现在各地的土尔扈特人依旧保持着紧密的联系。

铁力木杰谈起他在卡尔梅克的一段经历:“那时候吃饭,有3个卡尔梅克小姑娘进来唱歌。刚开始大家还喝酒,没过一会儿,我和姐姐都泪流满面。”这种天然情感上的共鸣,让铁力木杰迄今难以忘怀。

事实上,他们的习俗还一样。

这三地土尔扈特人的语言保持了高度的一致。吉祥生说,他刚来中国时和蒙古国人交流有障碍,但和土尔扈特人则没有问题。铁力木杰谈起在卡尔梅克遇到的一场婚礼:“和我们那儿完全一样,每一个步骤都是相同的,就连唱的长调都是如此。”

铁力木杰在卡尔梅克听到一位老者在教训自己的孙子,用的就是他小时候听过的蒙古族谚语:“养育牛羊,上天就会赐予你美味;善待他人,你就会收获幸福。”铁力木杰说,那一刻,他分不清那里是卡尔梅克,还是新疆。

唯一不同的,或许是男性的衣着。吉祥生说,卡尔梅克土尔扈特男子的衣着更贴近车臣人和外高加索人,但女子的和其他土尔扈特人一样。在卡尔梅克的农村,还有蒙古包,牧民们依旧像千百年前的祖先那样,逐水草而居。

现在,各地土尔扈特人的交流也在逐渐增多。

铁力木杰介绍说,10年前,三地土尔扈特人的交流还是比较少的;此后逐渐增多,特别是近5年来,由于国家经济的发展,这种交流更多。他此前去过卡尔梅克,正筹划着第二次去。哈琳则计划着前往蒙古国的土尔扈特部落。

吉祥生介绍,目前在中国内地留学的卡尔梅克土尔扈特人约20人,大部分在北京,也有少数人在武汉、西安等地。吉祥生先是在中央民族大学学习了两年汉语,然后就读于北京联合大学国际教育学院。他的汉语水平已经能够进行生活交流。在北京,他经常一个人乘公交地铁,享受普通市民的旅程。

铁力木杰补充说,每年新疆都会送约20名土尔扈特学生前往卡尔梅克,卡尔梅克也会送20人到新疆。这种交流的力度在不断加大。

在民间交流中,最重要的是每两年举办一次的卫拉特蒙古人大会。每当这个时候,土尔扈特的艺术家、文学家们会和其他卫拉特蒙古人欢聚一堂,开展大量文学艺术活动。而在北京学习、工作、生活的卫拉特蒙古人,在每年农历十月二十五都会举办盛大的燃灯节。在京蒙古人那达慕大会也是他们交流的一个重要平台。

在交流的背后,是分散各地的土尔扈特人到现在依旧保留着的认同感,比如他们的通婚习惯。铁力木杰和吉祥生列举了一大堆卡尔梅克和新疆的土尔扈特人互迎嫁娶的故事。哈琳这位王爷的孙女甚至谈起她母亲开过的一个玩笑:“你嫁到卡尔梅克吧。”

当记者问吉祥生是否孤身一人来北京留学时,铁力木杰飞快地接过了话头:“他不是一个人。我就是他的亲人。”

土尔扈特的“公主”会唱歌

记者在采访中发现一个巧合,土尔扈特的“公主”们都善于用歌声表达着对自己族群的爱。

哈琳是额济纳土尔扈特最后一任王爷塔旺嘉布的外孙女,由于当地的风俗,哈琳被称为
“公主”。几乎每次在京蒙古人聚会都会邀请哈琳去演出。演出时,也经常会有海外的土尔扈特人找到哈琳,说要和“我们的公主”合影。

哈琳此前是中国人民解放军总装备部文工团的一名演员,退役后投身于对土尔扈特民歌的挖掘和诠释。她那极富有民族特色的嗓音与深厚的唱功给人留有深刻印象,赢得了“草原恩雅”的美誉。她从2003年开始,连续发了三张专辑,收录有大量土尔扈特歌曲,并尝试用汉语演绎蒙古歌曲。

在巴音郭勒,还有一位名气更大的“公主”歌手。

国家一级演员、新疆歌舞团蒙古族女中音歌手玛卡的母亲是和布克赛尔土尔扈特部的最后一位亲王,也是土尔扈特历史上第一位女王爷巴力吉特,玛卡因此也被人们亲切地称为“土尔扈特公主”。

玛卡的母亲为了爱情放弃了王位,而玛卡则为了音乐放弃爱情。在业内,甚至有“天津有个关牧村、北京有个德德玛、新疆有个玛卡”的说法。2008年,年逾五十的玛卡发行了专辑《土尔扈特公主玛卡》,并用7种语言演唱各民族歌曲。

谈及用民歌来传承土尔扈特的文化,玛卡认为:“民歌是音乐创作的源泉,体现了一个民族的文化和习俗,非常宝贵。作为艺术家,有责任和义务为民歌传承做出贡献。”为此,在汉语学校成长、曾一度不会说蒙古语的玛卡在成年后努力学好蒙古语,并使用到歌唱中。

哈琳和她的想法不谋而合。“小时候,我们在婚礼上听老人们唱长调,一下子睡着了,可醒了之后他们还在唱。但长大后发现,越是民族的才越有意义。”所以,原本喜欢唱流行歌曲的哈琳此后开始不断挖掘土尔扈特的民歌资源。

玛卡说自己很欣赏歌曲《吉祥三宝》的创作手法,可以更容易将民歌推广出去,自己未来的一大努力方向就是寻找民歌与通俗唱法的结合点。而值得高兴的是,哈琳的声乐专业老师,正是《吉祥三宝》演唱者之一的乌日娜。