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在文化部公布的第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人中,上海有两人榜上有名,分别是顾绣的传承人戴明教和乌泥泾手工棉纺织技艺的传承人康新琴。

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网上哪里赌博比较正规 3网上哪里赌博比较正规文化遗产日,只有两人断断续续向康阿婆学过这门技艺。康阿婆仍然独自踩着织布机

网上哪里赌博比较正规文化遗产日,只有两人断断续续向康阿婆学过这门技艺。网上哪里赌博比较正规文化遗产日,只有两人断断续续向康阿婆学过这门技艺。6月9日,“2007年上海民族民俗民间文化博览会”在东亚展览馆举行。一小朋友在观看我国台湾“工艺之星”参展的民间艺术精品。

网上哪里赌博比较正规 4网上哪里赌博比较正规文化遗产日,只有两人断断续续向康阿婆学过这门技艺。戴明教老人

乌泥泾最后一代“织布娘”——今年75岁的康新琴老人,现场给记者表演了脚踩踏板、翻飞梭子的技艺,这门技艺,是由康阿婆的同乡,元代松江府乌泥泾人黄道婆改进形成的,是当时最先进的手工棉纺技艺。

有了他们,我们这个民族的艺术审美得以世代相传,不断流、不消亡。

网上哪里赌博比较正规文化遗产日,只有两人断断续续向康阿婆学过这门技艺。文化部第一批224名国家级非物质文化遗产项目代表性传承人昨天公示结束,其中包括了民间文学、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药五大类,上海目前有顾绣传人戴明教与乌泥泾手工棉纺织技艺的传承人康新琴入选。有关专家昨天接受早报记者采访时表示,这些传承人名单是经专家评审会和评审委员会根据推荐的传承人掌握技能情况、代表性、传承能力等分门别类逐项审议评定后产生的。

康阿婆摩挲着她56年前织的布,“整整56年没织了,没想到现在还会。年纪轻时,家家都有织布机的。”这些年来,只有两人断断续续向康阿婆学过这门技艺,“学会纺纱了,织布还早呢,梭子都摆不会的。现在没人愿意学了。只要有人学,我都愿意不要钱免费教的。”

有了他们,我们这个民族的精神道德得以播撒天地,不沉沦,不泯灭。

早报记者注意到,首批公布名单所列的分类中未能包括传统戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、民俗类。文化部社会文化司有关人员昨天向早报记者表示,何时公布这几大类的传承人名单取决于进一步审议结果。代表上海地区参加全国评审的华东师范大学陈勤建教授昨天接受早报记者采访时说,对于未公布的另五大类传承人在审议过程中就存在较大争议,有的传承人虽然在该文化艺术领域内取得了一定成就,但从事时间不够,有的虽然是大师级人物,但没有向后人传授,这些都造成了认定过程中产生争议。而像昆曲、京剧等这类世界级文化遗产,由于发源地已经没有足以成为传承人的大师,所以京昆艺术等“重量级”非物质文化遗产传承人就由不少省市的保护单位同时推荐。“比如昆曲就有多达6个团、1个研究所,分属不同省市;其他如古琴等也有着来自不同地方的传承人候选。很多候选人都是赫赫有名的大师级人物,这势必造成了审议评定工作的繁杂。”上海市文广局社会文化处刘晓南说。

网上哪里赌博比较正规 5民博会上,被国家授予乌泥泾黄道婆“脚踏三锭纺车”传人称号的徐汇区的康新琴老人,在向观众演示古老的纺线技艺

网上哪里赌博比较正规文化遗产日,只有两人断断续续向康阿婆学过这门技艺。6月9日,我国第二个“文化遗产日”,今年的文化遗产日主题是“保护文化遗产,构建和谐社会”。在这个“文化遗产日”上,文化部公布了第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人226名,涉及民间文学、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药等5大类。上海有两人榜上有名,分别是顾绣的传承人戴明教和乌泥泾手工棉纺织技艺的传承人康新琴。

网上哪里赌博比较正规文化遗产日,只有两人断断续续向康阿婆学过这门技艺。陈勤建对记者表示,国家首批公布的手工技艺类遗产中,很多项技艺已经处于失传的边缘,如果不及时公布,这些独门绝技随时都面临消失的危险。所以从某种程度上说,第一批非物质文化遗产传承人公布是保护工作中最迫切的一步。

黄道婆纺技仅剩个位数传人
今年75岁的康新琴老人脚踩踏板,缠着线的梭子在灵巧的手上左右翻飞,一块色彩斑斓的织布在古旧的木头织布机上渐渐显现出了雏形。昨天,作为乌泥泾黄道婆纺织技术的传人之一,康阿婆演示黄道婆纺技,吸引了很多人驻足观看。而像康阿婆这样的老人在上海仅剩不到10人,黄道婆纺织独特的三锭纺车也基本找不到了。一门从元代起就声名显赫的民间传统技艺,如今却是濒临消失。

网上哪里赌博比较正规文化遗产日,只有两人断断续续向康阿婆学过这门技艺。众里寻他。记者走近戴明教、康新琴,走近上海众多的代表性传承人……

顾绣始于明嘉靖年间,被誉为神针绣画,此次被列为传承人的戴明教也是在解放前的女校刺绣班里学得的技艺,无奈同班中仅剩她一人还能运用十余种针法。戴明教是新中国顾绣的第一代传人,弥补了顾绣有史以来不能双面刺绣的不足。近年来戴明教虽已没法再拿起绣针,但是她专门口述了“顾绣针法”,并请儿子将她的口传整理记录成书。

这也是全市其他非物质文化遗产普遍面临的现状。松江顾绣,85岁的戴明教老人是仅存的老艺人;南汇锣鼓书,目前能上台演唱的也就20来人;嘉定竹刻,专门从事的不超过10个人。昨天记者获悉,上海将建立非物质文化遗产的传承基地,以改变民间传统文化瑰宝后继乏人的现状。

热闹还是寂寞

乌泥泾手工棉纺织技艺传承人、今年75岁的康新琴老人至今还能脚踩踏板,翻飞梭子,她的技艺可追根溯源至元代黄道婆,而像康阿婆这样的老人在上海仅剩不到10人,从元代起就让上海人穿出漂亮衣的民间传统技艺,如今濒临消失。

网上哪里赌博比较正规 6年轻人冷落黄道婆绝技

6月9日,在东亚展览馆举行的“上海民族民俗民间文化博览会”上,75岁的康新琴老人把纺车带进了展馆,亲自展示“乌泥泾手工棉纺织技艺”,吸引了大批市民尤其是女性参观者的注意。大家都争相上前,兴致很高地在康妈妈的指导下,踩着纺车,用棉花纺出纱线……

上海市民族民间文化保护中心办公室主任张黎明告诉记者,民间的传统技艺最正宗的传人都是康阿婆这样的老人,有的已经过世,有的也早在年轻时就改行,即使坚持到现在的,传统技艺的口舌相传又很难群体传承。老人走一个少一个,这些技艺也就渐渐地后继乏人。

“我们挺愿意参加这样的活动,可以让更多的人了解这门手艺。”康妈妈的徒弟、56岁的林秀梅告诉记者,自己或许将是乌泥泾最后一代“织布娘”,这门传自元代杰出纺织家黄道婆的传统技术,正面临后继无人的困境。原因呢?林阿姨指着身上亲手织、亲手做的蓝印花布衣裳说,一个星期从早织到晚,织出一匹布,只能做这样的两件衣衫,论速度论漂亮,都比不上机织布,“没有需求,年轻人怎么愿意学。”

愿意继承的年轻人太少也是造成传统文化遗产濒临消亡的原因之一。松江区曾经在职校开办顾绣班,招了四五十个学员,现在剩下的只有11个,这11个人也就是顾绣仅存的第三代“绣娘”。戏曲学院的沪剧班18个人也招不满,只好扩展到苏南地区。

“伲年纪轻时,家家种棉花,家家有织布机,一匹布能换一斗米。”如今即使走遍整个上海,棉花田恐怕也无处寻觅,一个人踩着织布机表演古老技术的康妈妈,终究是寂寞的。这样的寂寞,闵行七宝镇81岁的琚墨熙老人也深有体会。作为上海非物质文化遗产七宝皮影戏的传承人,他没有收徒,最后一次登台表演,距今已10年有余。那天,老人从落满了灰尘的旧木箱中,翻出一个又一个皮影。灯光下,那些羊皮制成的艺术品,仍然美不胜收。“几年前,日本人愿意出14万美金买,我没有舍得。”

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相较之下,“全国非物质文化遗产”江南丝竹是幸运的,国内两座城市争抢着“丝竹之乡”名号,光上海就活跃着几十个民间乐团。87岁的上海江南丝竹协会会长、笛子演奏名家陆春龄,去年还在海拔4000多米高的阿尔卑斯山上,吹响了《梅花三弄》。但陆老也有着隐忧,“你看我们这些乐手,最小的也有五十多岁了,以后没有人,再怎么热闹也将归于沉寂。”

为此,本市将建立老艺人命名制度,尝试围绕老艺人建立非物质文化遗产传承基地,得到命名的老艺人可以得到“传承人补贴”,开设培训班定期授课带弟子,目前一些区县如青浦区已在试点进行中,赵巷、商榻两个镇已成为青浦田山歌传承基地。此外,这些非物质文化遗产还将被编写成教材送进学校,本市的社区学校也将引入竹刻班、顾绣班等,让更多的市民、青少年了解这些民间艺术,产生兴趣。

市群众艺术馆的一位专家告诉记者,传承人日渐稀少或人才断层,是上海众多非物质文化遗产面临的共同问题。“需尽快制订人力资源发展规划,提供公共政策和公共资源保障,创新人力资源培训的组织方式。”

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人文还是商业

国家级非物质文化遗产代表传承人之一的戴明教老人,也已85岁高龄。幸运的是,当地政府成立了“顾绣工作室”,戴老的三个徒弟都在工作室工作,“她们都在50岁左右,人才传承确实是个问题,但我的想法是,宁缺毋滥。”松江区一位文化干部告诉记者,与10余年前的顾绣难以为继不同,现在外面打着“顾绣”招牌的作坊很多,学顾绣的人不少,连购物网站“淘宝”上,也有顾绣作品卖。

顾绣为明代进士顾名世家的女眷所创,这些名门闺秀不仅是女红大家,书画造诣也极高,所绣山水,深具水墨韵味,与国画几可乱真,这是顾绣有别于其他绣种的主要标志。后来,顾名世的曾孙女顾玉兰因家道中落,设帐授徒,历30余年,才将家传秘绣技艺传于外姓。“顾绣的卓绝是以高素质的艺人和大量的工时为代价的,恐怕难以普及。”这名文化干部介绍,顾绣工作室去年一共就三幅作品,全部送进博物馆。“也有人开了天价要买,但我们担心,商业化是否会毁了顾绣?”

江南丝竹协会的副会长陆星毅,则希望江南丝竹能够闯一闯商业化之路。目前,江南丝竹协会下所有的演出团体都是业余的,大部分演出没有门票收入,协会的日常开销主要靠社会艺术水平考级来维持,但无论是挖掘整理传统乐谱,还是这份遗产的大众普及和人才培养,“都需要更多的平台和资源”。

“没有人看,没有市场,这个东西就没了。”琚墨熙老人说七宝皮影戏是农村“秋兴之戏”,其消亡为农业文明衰落之必然。崇明的扁担戏亦是如此,随着电视的普及,这门古老的表演艺术逐渐失去了吸引力,“原先有9条扁担,现在只剩1条了。”群众艺术馆的张黎明介绍,这些非物质文化遗产失去商业价值,几乎是不可避免的,其文化价值怎么办?这不能仅靠传承人在寂寞和清苦中坚守,而是需要更多的社会支持。

守拙还是革新

南汇锣鼓书是国家级非物质文化遗产,其传承人谈敬德跟记者聊起,过去,德高望重的锣鼓书艺人,仅“小姐下楼梯”这样一个情节,就能说上一天,听的人还觉得意犹未尽,“如今啥人还有耐心听你咿咿呀呀地唱。”老谈说,现在还在茶馆说书的老艺人,也大多把锣鼓书的三大道具锣、鼓、钹统统省略了,就拿一块醒木,半天说完一个故事。老谈承认,如何革新确实令人头痛,“我们创作了一些现代锣鼓书,挺受欢迎。可老的形式、经典的段子,也不能丢。”

守拙还是革新,不少非物质文化遗产遇到的最大问题,是传承的方式。“过去靠师傅口口相传,手把手地相教。”老谈的师傅,是早年有名的太保书艺人胡善言,文革期间老爷子被发配到南汇文化馆看大门,和刚参加工作的老谈住一块,老谈才有机缘学会了锣

鼓书。这些年,老谈致力于锣鼓书的传承,在南汇6个学校办了民间培训班,还出了一本教材,“过去那样言传身教是不可能的,孩子们也没这么多时间,VCD、录音机,这些现代方式都用在教学上了。”

在当代,民间艺术的改变和创新几乎是必然的。美国的人类学家米歇尔·布朗认为,以“口头传播”为主的“原生文化”,早晚有一天将以全球化的现代传播方式得以传承。在这种传播方式下,这些非物质文化遗产从内容到形式,都面临着变革的挑战。

事实上,许多非物质文化遗产正是以创新为立足之本。像“奉帮”西服的代表“亨生”西服,其版型在吸收了英美款式的潇洒、东欧版式的板扎之外,还形成了合身裹袖、线条流畅的自我特色。但这种革新,又是建立在守拙基础之上的,“亨生”西服讲究“四功”、“九势”,每件都是“十工头”,即使到今天,在机器制衣冲击下,这仍然是不能马虎一丝一毫的传统。什么该守,什么又该变,对非物质文化遗产的传承而言,这是永恒的命题。

高雅还是通俗

“越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”

6月9日,在上海图书馆的江南丝竹欣赏会上,陆春龄先生用上海话吟诵了李白诗《览古》,帮助观众理解笛子独奏《鹧鸪飞》的意境。不过,江南丝竹八大名曲之一的《鹧鸪飞》,并不来自含义隽永的李白诗,而是由一首湖南民歌改编。教科书上说它描绘了“鹧鸪展翅飞翔的情景”,大体不错,尽管相比以唐诗注释,少了那么几分意味。

“上通诗仙,下达平民。”陆老告诉记者,上世纪三四十年代,江南丝竹全盛之时,常在乡间庙会演奏,同时也被称之“清音”、“仙鹤”,荣登大雅之堂。事实上,昆曲、京剧等“非物质文化遗产”都有类似的现象。京剧理论家徐城北解释这种现象说,东方民间艺术从感性出发,稍稍向上一跃到达了知性,但并不达到理性的高度。这是一种“难得又难言的美,究竟美在哪里,有些让人说不出来,但同时又约定俗成。”因其约定俗成,民间艺术常常没有理论,却有范式;没有教材,却能相传;因其约定俗成,便也很难用高雅与通俗、贵族与平民来区分,无论是贩夫走卒还是达官贵人,只要领悟了其中的“知性”,就都能通向艺术的殿堂。

然而,今天一说到传统艺术的传承,动辄就要“文化准备”、“观众培养”。高雅化、贵族化似乎是难以避免的趋势。前不久,北京就演出了一场“厅堂版”昆曲《牡丹亭》,票价达到1.2万元。演出地点是比故宫还年长十岁的“皇家粮仓”。仅可供60人观赏的小舞台,还原了明清时期昆曲“家班”的演出方式。《回生》一幕,放飞的竟是真蝴蝶。

中国传统文化的生命到底根植于何处?翻翻非物质文化遗产传承人名单,200多位中既有著作等身的大学教授,也有大字不识的普通农妇。“阳春白雪”还是“下里巴人”,也许根本不重要,找回“人心互融”的生命之道,才是这个时代急需的。

手记

文化的生命,历史的生命

善待民族文化,吸收世界优秀文化,是上海这座城市今天的文化命题。与之相关的是,本土的非物质文化遗产也遭遇着前所未有的困惑:既要保持东方文化独有内涵,又能适应全球化信息化的时代。

徐城北在《京剧的来处与去处》中,把这种适应称为”戴着镣铐跳舞”。保护终是为了弘扬,怎样才能令传统文化历久弥新,即使是记者采访的非物质文化遗产传承人,也很难三言两语就说清其中的奥妙。但是,相信答案就蕴藏于无数代人的不断创新又处处坚守之中,更蕴藏于东方文化不可复制的独特伦理和价值观念中。它的力量,穿越人心与时代,历经激荡仍然生生不息,那便是文化的生命,历史的生命。

“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”当我们如此急切地寻找着每一项非物质文化遗产的传承人时,不要忘记,传统文化镌刻着民族之根,是国家发展、民族凝聚、社会和谐的重要保障,也是我们每一个人赖以互相认同的精神密码。在”保护和弘扬民族民俗民间文化”的语境之下,每一个人,都是文化不朽的传承人。

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