澳门正规网上大赌场酉阳阳戏,以小河镇的木脸戏最为正宗

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澳门正规网上大赌场 1代代相传的白马堂全图

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10月30日,酉阳县小河镇桃坡村一栋土家吊脚楼前喜气洋洋,土家青年冉孟厦和土家姑娘朱源燕喜结连理。吊脚楼前,一台戏班子正在唱木脸戏,一阵铿锵的锣鼓声中,七八个头戴面具身穿戏服的人正在唱道:“……鸳鸯嬉戏成双对,双双对对好爱人!”这是一出名叫《满门贤》的戏,唱戏者以此祝福冉孟厦夫妇福禄满堂、白头到老。

图为桃坡村阳戏班子部分成员。

酉阳阳戏“出于川西,言刘蜀后主时所传其法,生旦净丑,插科打诨,谓之上川教”。《酉阳杂俎》这样记载。流传于重庆市酉阳土家族苗族自治县境内的面具阳戏,最早可追溯到殷商时期,经过3000多年的口传心授、岁月洗礼,俨然已经融入到土家民族的血液里,在生旦净丑中演绎着一个民族的兴衰荣辱。

该镇宣传干部介绍,这就是面具阳戏,当地俗称“木脸戏”或“鬼脸壳戏”。它是盛行于酉秀黔彭土家寨子中的一种民间戏种,尤以酉阳为盛。全县有木脸戏班48拨,以小河镇的木脸戏最为正宗。“木脸戏”一个戏班少则八九人,多则十五六人,戏班首领称“主事”。酉阳的面具阳戏曾被评为重庆市非物质文化遗产。

重庆酉阳土家族苗族自治县小河镇桃坡村是“阳戏”的发源地,如今在这里仍能看到正宗的“阳戏”。

独一无二的面具阳戏

次日,记者一行来到桃坡村这台木脸戏班主事冉龙章家。冉龙章年过八旬,他们这个戏班子的成员有七八十岁的、有五六十岁的、也有三四十岁的,都是寨子里有表演才能的人。

阳戏最早始于殷商时期,算起来有3000多年的历史了。土家族的先民为驱鬼逐疫举行一种祭祀仪式,叫傩祭。阳戏从傩祭中汲取了营养并逐渐形成为一个剧种。戏里的角色都戴木制假面,扮做鬼神歌舞,又称为“木脸戏”和“鬼脸壳戏”。

酉阳阳戏,亦称面具阳戏、脸壳戏,是一种集祭祀礼仪与戏剧艺术于一体的宗教色彩浓厚的民间戏剧,系酉阳土生土长的地方剧种,因独具特色而成为“一枝独秀”,被专家称为酉阳的“文化地理标志”。

戏坛就设在冉龙章家宽大的堂屋,它又称“白马坛”,坛上供奉着关云长的木脸面具,戏坛旁放着几十张木脸面具、唱戏的戏衣和关云长的青龙偃月刀。木脸面具有皇生、丞相、老生、小生、旦子、反王、大大王、二大王、员外等不同的角色,木脸面具都是当地木匠就地取材雕刻而成,并套上色,做工精致,表情夸张。

桃坡村阳戏班子有16人,戏班的主事是年过八旬的冉隆章,戏坛就设在他家的宽大堂屋里。戏坛上供奉着关云长的木脸面具,旁边放着皇生、丞相、老生、小生等几十张不同角色的衣物,还有正神、凶神、牛头马面等木脸面具,均由当地木匠就地取材雕刻而成,一般用柳木、白杨木制作。在面具造型上,注重人物性格的刻画,做工精致,表情夸张,有的善良,有的威武,有的凶悍,有的怪异,有的眼球突出,有的呲牙咧嘴,有的眉毛上扬,使人感到一种神秘的威力和敬畏。

酉阳阳戏源于上古时期的“傩仪”,既保留了傩戏的精华,又融合了地方土戏和花灯唱腔特色逐渐演变而来。据同治《酉阳直隶州总志·风俗志》载:“凡咒舞求佑,只用男巫一二人或三四人。病愈还愿,谓之阳戏,则多至十余人,生旦净丑,袍帽冠服,无所不具,伪饰女旦亦居然梨园弟子,以色媚人者,盖巫风为淫风。”

主事冉龙章说,每逢寨子的村民婚丧嫁娶、生朝满日,山民们就要请戏班子到家里唱上一场。到了正月,戏班还要在主事家的堂屋,从正月初二唱到正月十五,这几天,村寨的山民就络绎不绝地提着香烛钱纸和好酒好肉到主事家,给关老爷拜年许愿。过了三五月或一年半载,山民许的愿兑现了,就把戏班子请到家中唱上三天,称为还愿。戏班到山民家唱戏,每人每天30元包吃住,一个戏班子到村民家唱一台戏,进出三天,加上供奉关老爷的酒肉香烛等费用,差不多要两三千元。因而,村民请戏班唱一场戏在寨子里也算一件大事,更是一种体面。

每逢寨子的村民婚丧嫁娶,村民们就要请戏班子到家里唱上一场阳戏。在不同场合,戏班唱不同的曲牌和唱词。祝寿时唱《大孝戏》,生小孩唱《子孙戏》,春节唱《耍戏》。到了正月,戏班还要在主事家的堂屋,从正月初二唱到正月十五,尤其是春节那几天,村寨的山民会络绎不绝地提着香烛钱纸和好酒好肉到主事家,给关老爷拜年许愿。过了三五月或一年半载,村民许的愿兑现了,就会把戏班子再请到家中唱上3天,这就是“还愿”。

酉阳阳戏起始流行于酉西一带,创始人为冉发兴、陈法林,无固定剧本,全凭口传心授。据阳戏艺人陈德禄介绍,祖辈口传的阳戏成型于唐朝,由唐太宗李世民倡导,在白马堂启教,供奉关胜帝君。

“木脸戏怎么唱?”冉龙章说,“寨子的村民请戏班到家中唱戏时,戏班先进屋开坛,迎接关夫子进屋,把关老爷的木面具供奉在堂屋正上方;寨子里一个壮年男子专门服侍关夫子:净手、上香、倒酒、烧纸;再把事先准备好的三碗饭、三杯酒、三双筷子放在关老爷面具前;开始唱戏了,主角就戴着关老爷的面具,其他角色就各戴各的面具;戏班在不同场合唱不同的曲牌和唱词,祝寿时唱《大孝戏》,生小孩唱《子孙戏》,春节唱《耍戏》……”

唱阳戏时,戏班要先进屋开坛,迎接关夫子进屋,把关老爷的木面具供奉在堂屋正上方。服侍关夫子的人必须是寨子里的壮年男子。在服侍关夫子前,该男子要净手,然后把事先准备好的3碗饭、3杯酒、3双筷子放在关老爷面具前。唱戏的时候,掌坛师头戴观音玉佛冠,身穿法衣,下围罗裙,左肩搭排带,右背插神鞭,左手拿牛角,右手执师刀迎神作法,其舞蹈显示出一种粗犷和豪放。

酉阳阳戏广泛分布于该县小河、铜鼓、丁市等乡镇,又以小岗、桃坡两村的阳戏最为典型,曾于2007年列入重庆市非物质文化遗产名录,目前正在申报国家级非物质文化遗产。

说得兴起,冉龙章从内屋拿出一卷手绘的白马堂全图,讲起酉阳面具阳戏的渊源,白马堂全图上绘的是关云长的画像和面具阳戏历任主事名单。他说,酉阳的面具阳戏最先起源于陈法林,他是现在的酉阳县铜鼓乡东坝村人,当年他娶了一个家住河南的妻子,其妻所在的河南老家家家户户唱木脸戏,他就和妻子在河南老家学了木脸戏,然后一起回酉阳唱开了。经过代代相传和改造创新,酉阳木脸戏至今已有两三百年,经历了13任主事。

阳戏是地道的土家族剧种,早先叫扬花柳,经艺人的加工改造,才形成生旦净丑末齐全的地方剧种。阳戏表演重做工少武打,多演文戏、家庭戏、悲剧,生活气息浓。近年来,有日本学者对桃坡阳戏班子进行考察,认为桃坡的面具阳戏与日本的神道在说、唱、跳方面极其相似。

土家儿女的诗意栖居

冉龙章从十二三岁起就开始跟父亲学戏,他不识字,学戏全凭记忆。他是酉阳面具阳戏的第13任主事。现在,他感到遗憾的是,自己的子孙辈都不愿跟他学,寨子里学木脸戏的年轻人越来越少了。

戏剧表现手段为唱、念、做、打之综合,酉阳阳戏也不例外,且对这四个方面要求较高。千百年来,勤劳乐观的土家儿女在唱念做打、载歌载舞中笑对生老病死、富贵荣辱,诗意地栖居于奇丽的山水间。

酉阳阳戏有固定的一套仪式程序,以桃坡村陈德禄阳戏班子为例,阳戏结构分3大部分、7个段落。第一部分主要包括请神、关爷扫殿、庞氏夫人镇台3个段落;第二部分演正戏,为1个段落;第三部分主要包括送神、关爷扫殿、掌坛师投蛋3个段落。

演正戏是面具阳戏的主体,演什么戏根据事主家唱戏的主旨确定。庆贺寿诞、娶媳、升官、病愈等就唱《大孝记》等剧目,求雨就唱《鹦哥记》等剧目,庆贺得子就唱《杜老送子》等剧目,贺出征凯旋、颂主家武将兵勇就唱《征东》、《征西》等剧目。

阳戏唱腔曲牌按角色定腔,分“九板十三腔”。主要有皇生腔、丞相腔、元帅腔、小生腔、小旦腔、老腔、大王腔、书童腔等。

板式主要有“一字”和“二流”,“一字”在演唱时不受节拍限制,在保持唱腔总体风格的前提下,扮演者可以耍腔,作一定的发挥,自由变化,“二流”则受板眼的节拍限制。

阳戏特别讲究手法和眼法运用。手法除一般各行常用的兰花手、剑指、虎掌、抖指之外,还有姜爪子、荷包手、摘袖手、佛手、勾子手、丫口手、叠掌等。眼法则有鼓、斜、泪、对、睐等,表现各类角色的喜、怒、哀、乐、惊等情感。

阳戏表演中的步法很有特点,如小丑的鸭步、猴步、碎步、梭步、小跳步、矮子步,小旦的跻步、碎步、蹉步、云步、十字步、轻盈步、小踏步、叠叠步、上山步、下山步、鬼魂步、捡田螺步等,将不同人物的心理状态表现得惟妙惟肖。