依靠广大农民搞好新农村建设工作,此瓶为带盖葫芦形

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池碎摄

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网赌app平台 ,近日,记者到山西农村采访,发现所到之处的十几个村,几乎满街都是“拆”字,其中除了破烂不堪的房屋之外,不乏颇有乡土气息、古香古色的建筑,有的甚至是文物,拆了实在让人可惜。而当地拆除的理由只是因为“太旧了!”
在襄汾县河北村,一位村民说,小康不小康,主要看住房,那些旧房都将被新小区取代。一些基层干部认为,村庄建设外观要整齐划一,并大谈推广农居“楼房化”的种种好处。

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周德倩 摄

澳门十大网上博网址全球网赌十大平台澳门网上赌彩网址大全 ,葫芦形器物,作为一种吉祥物和观赏品,在我国有着悠久的历史,甚至还曾出现“葫芦崇拜”文化。《诗经》说:“绵绵瓜瓞,民之初生”——古人认为创世纪之前,混沌的宇宙,其天地合一的状态,仿佛一只葫芦瓜。而世界创生的过程,则被他们形象地理解为这只葫芦瓜从中央剖开,从此天地剖判、阴阳分离。因为古人将葫芦视为阴阳合一的载体,所以上古时期的婚礼上有“合卺”一项:把一只葫芦剖分为瓢,新郎、新娘各执一瓢,相互为对方漱口,这种象征“和合”的行为就是“合卺”,后来婚礼上饮交杯酒的习俗就是由此衍生的。所以,葫芦最原始的吉祥寓意就是夫妻和谐美满。另外,葫芦多子,故又有了子孙满堂的象征意义。再有,若是连枝带蔓的葫芦图案,它还象征着家族绵延无穷、万代兴旺,这是因为“蔓”与“万”同音,“蔓带”与“万代”谐音。

澳门大赌场手机版 ,在一些富裕乡村,城市规划建设被简单套用到了新农村建设上,华而不实的有之,破坏生态的有之。有些干部认为,建设新农村就是要让农民享受现代城市文明,住上城里的大楼房,用上大客厅,过上城里人的生活,结果往往是“只见新房,不见新村”,并不受农民欢迎。

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项绍雄 摄

出于以上种种原因,在民间,葫芦瓶一直深受百姓的喜爱。距今5000年前的仰韶文化时期遗址,就有陶制葫芦瓶出土。进入封建社会以后,随着人们福禄观念的形成,“葫芦崇拜”的内涵又得到了进一步深化:因为葫芦与“福禄”、“护禄”谐音,古人进而认为它可以驱邪避秽,给人带来幸福和好运。唐代以后,随着各种门类民间工艺的发展,不同质料的葫芦瓶纷纷出现,瓷器、漆器、玉器、珐琅等等的葫芦瓶大量出现,称得上器形变化多端,工艺美不胜收。河北省博物馆收藏的一件清代青玉童子葫芦瓶,就堪称精美的工艺制造:此瓶为带盖葫芦形,中空,瓶外壁雕刻有两只爬伏在枝叶上的蝙蝠,瓶下部两侧,各有一个头发梳绾成双髻的童子,双手抱瓶。此瓶不但生活气息浓厚,更可谓是传统文化中葫芦吉祥寓意的集中体现:一方面,玉瓶本身像个“吉”字,同时葫芦又是连枝带蔓的,蝙蝠也是幸福和好运的象征。综合起来看,其整体寓意就是:子孙万代,吉祥幸福。

山西许多村庄的形成受到自然、历史和经济社会条件的影响,村落民居风格各异,承载了丰富的文化、民俗等人文信息,是一笔宝贵遗产。有专家指出,新农村建设应当尊重农民意愿,不能搞形式主义。首先,科学规划是前提。在革除农村生产生活陋习、合理整合资源的基础上通盘考虑,保留乡村特色,杜绝“千村一面”。其次,强化规划的实施与管理。农民群众是村庄的主人,要充分调动群众广泛参与、民主决策、民主管理,依靠广大农民搞好新农村建设工作。

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刘峰 摄

青玉童子葫芦瓶是一件典型的清代风格器物。其具体创作年代虽不可考,但它与清代崇尚祥瑞的大文化环境却是顺应一致的:清代自雍正以后,几代帝王都倡导祥瑞崇拜,民间能工巧匠便挖空心思进宝献瑞,所以清代流传后世的祥瑞文物十分可观——关于这一点,从这件青玉童子葫芦瓶即可见一斑。当然,这件宝瓶最令人赏心悦目之处,还在于它精美的工艺。即使抛开附加在它身上的种种人的欲望或理想,它仍不失为一件集实用性、欣赏性和收藏价值于一身的宝物。

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庄晓东 摄

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项夏来 摄

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